cultura occidental

Primera Guerra mundial.

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Revolución Francesa

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capilla sixtina

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Palacio de Versalles

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CONTRARREFORMA O REFORMA CATÓLICA (1520)

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También es un proceso largo y complejo, de lenta aplicación. Es la restauración de la unidad de fe y razón de los siglos anteriores al XIV. No es solo una respuesta a la reforma sino también una continuación de la prerreforma y por eso también se llama Reforma Católica. Tiene 5 aspectos que son:

1) CONCILIO DE TRENTO

El concilio demoró mucho en ser convocado, ya que estaba el conciliarismo en el recuerdo. Se llevó a cabo entre 1545 y 1563, por lo que demoró 18 años, convocándolo Paulo III y terminándolo Pío IV. Éste se trata de un concilio ecuménico donde se reúnen todas las doctrinas nuevas, se redacta el credo de Nicea que es un documento importantísimo. Además se revisa la doctrina: las fuentes de revelación como la Biblia, la tradición oral y los dogmas; los sacramentos son defendidos, ya que Lutero los había reducido a 3 y Calvino a 2 y solo como gestos conmemorativos, señalando que son necesarios para salvarse, ya que transmiten la gracia. También se afirma el libre albedrío, señalando que los hombres deben colaborar a su salvación mediante las buenas obras para así incrementar la gracia de Cristo. Se reafirma el purgatorio y el magisterio de la Iglesia, por lo que a la jerarquía le corresponde la interpretación de las escrituras y no a todo el mundo.

Además, el concilio toma medidas prácticas como la fundación de seminarios donde se forma al clero espiritual e intelectualmente, a través de estudios filosóficos y teológicos por 5 años. Se imponen reglas de disciplina, como la vestimenta mandando a usar hábitos y sotanas para ser distinguidos, ya que habían 2 tipos de sacerdotes: los comunes y los especiales, y este último debía estar aparte porque no era un hombre corriente. Todos debían atenerse a esta disciplina, a la vida de estudio y de fe. Se mantiene, también, el ritual tradicional, y además se unificó la misa buscando uniformidad en el culto y desechando las variantes correspondientes a los distintos lugares. Además se establece la residencia de los obispos en las diócesis y las misas continuas, haciendo que poco a poco entrara la misa diaria. Entre sus integrantes están los dominicos Fray Melcho Londo y Fray Domingo de Soto (Segovia, España, 1494 – 1570), y los jesuitas Fray Nicolás Almeón y Fray Diego Láinez (Castilla, España, 1512 – 1565).

2) LA ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

El pensamiento de Occam no entró en España, ya que la universidad de Salamanca se opuso. Cuando Cisneros funda la universidad Alcalá de Henares, también creó la cátedra de teología moderna en donde se enseñaba la doctrina de Occam, pero 10 años más tarde el profesor se hace luterano y la cátedra se suprime. Así, a lo largo de los siglos XV y XVI, los teólogos estudiaban en la máxima ortodoxia, por lo que no se produce la separación de fe y razón en España tan profundamente. Son estos mismos teólogos españoles los que dirigen el Concilio de Trento, integrado por 4 sacerdotes. Los dominicos Fray Melcho Londo y Fray Domingo de Soto (Segovia, España, 1494 – 1570), y los jesuitas Fray Nicolás Almeón y Fray Diego Láinez (Castilla, España, 1512 – 1565).

Esta escolástica española también va a ser importante en América, pues al llegar se encontraran con poblaciones indígenas que debían ser convertidas al catolicismo y por una cláusula del papa se establece la bula intercaetera en las que las tierras solo se devolvían si sus pobladores se convertían. En esta conversión, los clérigos crean sus propios métodos, pero los conquistadores tenían sus propios intereses, por lo que se da la polémica de las indias que comienza en 1511, donde la posición protectora del indio es tomada por la escolástica española. En ésta, Bartolomé de las Casas condena a quienes maltrataban a los indios. Así, la escolástica se plantea por primera vez la legitimidad de la conquista, viéndola como algo que debía ser con cuidado, cariño e incorporación delicada de los naturales a la cultura española. Hubo conquistadores bestias como los Pizarro que se revelaron negándose a abolir las encomiendas, pero Carlos V los derrotó por estar formando un estado aparte. Los ingleses, holandeses y otros comienzan a escribir libros en contra de los conquistadores españoles, y junto con esto, contra la escolástica española, ya que la “leyenda negra” iniciada por Bartolomé de las Casas generaliza a los españoles, de manera que solo se publica lo malo de España, pero no lo bueno. Así, España se llena de libros antiespañoles. De todas maneras, hay que tomar en cuenta que gracias a la escolástica española se produce la fusión entre la cultura española e indígena.

3) LA MÍSTICA ESPAÑOLA

La mística es un encuentro inefable con Dios, es un camino reservado para muy poco, ya que es una experiencia personal y no colectiva. La mística floreció porque existía la escolástica en máxima ortodoxia en España, que da el alimento espiritual a los fieles y fuerza a la contrarreforma y a la conquista. Así, se forma una combinación entre mística y escolástica, y no se cae en una mística desviada, ya que la teología la guía. Los personajes que destacan son Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, San Pedro de Alcántara, Lope de Vega y Fray Luís de León.

4) LAS NUEVAS ÓRDENES RELIGIOSAS o congregaciones (jesuitas)

Se forman nuevas órdenes en el siglo XVI que son mucho más solemnes. Tienen votos perpetuos. Son distintas de las congregaciones que tienen una estructura menos seria. Entre estás se encuentran:

· Capuchinos: es una rama de los franciscanos que inventan el hábito café y usan barba. En estos se da mucho la predicación en el pueblo, lo que los hacía tener apoyo popular.

· Teatinos: son un grupo de oración, más que de acción popular. Los ricos se atendían en sus casas. Fue fundada por San Cayetano que es un religioso italiano que vivió entre 1480 y 1547.

· Ursulinas: fundada por la italiana Santa Ángela Merici en 1535. Es alemana y se dedican a la educación de monjas específicamente. Se llaman así por Santa Ursula.

· Carmelitas: fundada por Santa Teresa de Jesús. Se llama reforma del Carmelo.

· Oratorianos: fundada por San Felipe Neri (Oratorio de San Felipe Neri). Éste tenía habilidad en las manos produciendo efectos mágicos. Se le llamaba el bufón de Dios. Era un hombre extraordinario.

· Jesuitas: fue la más importante.

COMPAÑÍA DE JESÚS (societatis Jesús)

Fundada por San Ignacio de Loyola (Español, vasco, siglo XVI, 1491 - 1556), llamado Iñigo López de Ricarde, que hasta sus 30 años fue militar. En 1520 recibe una herida en la pierna cuando luchaba por España contra Francia y queda cojo debido a que lo entablillaron mal. En el año de su recuperación su vocación cambia, ya que lee tratados de mística que lo hacen ver que su carrera era la de las almas. Decide aislarse en Cataluña donde pasa un año en absoluta soledad meditando de los misterios divinos, se vuelve un ermitaño por un año. Escribe los ejercicios espirituales buscando darle un sustento espiritual al alma. Vuelve a la civilización y decide tomar otro rumbo. Se va a peregrinar a Tierra Santa que está en manos de los turcos. Vuelve decidido a luchar contra los infieles y entra a la universidad de España y luego de París.

En 1534, con más de 40 años funda una nueva orden, junto con 7 compañeros se va a la colina Mont Martre (Monte de los mártires) de París y un 15 de agosto funda la compañía de Jesús, usando el término militar compañía ya que nunca abandono la disciplina y rigidez de la carrera militar. Luego se va a Roma donde se les reconoce oficialmente en 1540. Aún no tenían claro que harían y finalmente deciden asumir todas las funciones, siendo la orden con mayores recursos y variedad.

Esta orden tiene una jerarquía. El papa negro es el supremo genera y bajo éste se encuentran los padres provinciales que dirigen las distintas provincias en las que se dividen. Estos cargos no son perpetuos, pueden ser rebajados en cualquier momento, ya que constantemente los cambian de categorías para que sean disciplinados, ya que tienen que estar dispuestos a obedecer sin ninguna objeción. Tienen 4 votos: pobreza, castidad, obediencia y una obediencia especial al papa. Tienen una formación muy larga que en promedio dura 14 años, donde aprenden espiritualidad, teología, filosofía, artes, moral, etc. lo que los hace los más formados y destacados en muchos campos. Son los campeones de la contrarreforma, afianzan el catolicismo en los países amenazados como Francia y los países bajos como Bélgica y Holanda.

Las misiones son inauguradas por San Francisco Javier (vasco español, 1506 – 1552 y conocido como el “apóstol de las Indias y Japón”). Hacen misiones a India, China y Japón adaptando los métodos de conversión a la cultura de cada país. En Japón convierten a los samurais que eran los jefes militares en la segunda mitad del siglo XVI, ya que la sociedad era guerrera. Fueron muy eficaces y a través de ellos convirtieron a todo el pueblo. Pero en 1614 la dinastía cambió de Shobum al emperador Mikado y se expulsó a todos los extranjeros, incluidos los jesuitas. Así, se volvió a la religión budista y se persiguió hasta 1620 a los que no querían convertirse. Pocos lograron esconderse por 3 siglos. En China que no era una sociedad militarizada, sino de burócratas partieron la conversión por los mandarines, no por los nobles. Confucio de los siglos VI y V a.c. era un maestro chino que no era religioso, pero sí se preocupaba de la moral, de la conducta y de la administración, lo que lo llevó a inventar el sistema de exámenes para ser burócratas. Esto hizo que los jesuitas aprendieran a hablar y escribir chino para lograr convertir a algunos mandarines. Uno de los jesuitas, Mateo Ricci (italiano, 1552 – 1610), llegó a ser mandarín de primera clase ya que traía los mejores conocimientos astronómicos de Europa, por lo que fue bien recibido en la Corte. En India, país donde existen 4 castas: bramanes, gobernantes, comerciantes y campesinos más los parias que no pertenecen a éstas (descastados), trataron de darles igualdad a los 5 grupos mediante el principio de igualdad ante Dios.

Estos métodos no fueron aceptados en Roma, ya que se quería mantener la separación de castas y tampoco aceptaron que la misa se hiciera en chino.

A América, llegaron en las últimas décadas del siglo XVI. A Chile llegó Martín García Oñez de Loyola, sobrino de San Ignacio de Loyola, que estaba casado con una ñusta. Éste muere en 1598, junto a 40 soldados debido a las constantes guerras con los araucanos llevadas a cabo por el padre Luís de Valdivia. Se destruyeron 7 ciudades en el sur y murieron muchos españoles. La guerra fue constante hasta 1657. Los jesuitas crean la defensiva, o sea, que a territorio indígena no entraban españoles sino solo jesuitas. Esto no resultó en Chile, pero sí en Paraguay donde los jesuitas evangelizaron y les enseñaron de pintura, música. etc. Esto provocó que se declarara nuevamente la guerra ofensiva en Chile. También hacen misiones en el norte de México.

En el ámbito de educación fundaron colegios, academias y universidades. Fueron grandes maestros, porque tenían la tenacidad del estudio y fueron incorporando la nueva ciencia que aparecía en Europa. En chile, son expulsados en 1767, año cuando se cierran 8 colegios, ya que todos estaban en manos de jesuitas, debiendo crear otros colegios. Educan a ricos y a pobres, pero no a mujeres.

También se dedicaron a la dirección de conciencia, ya que eran grandes confesores y directores espirituales. Reyes, papas y grandes burgueses se hacían oír por jesuitas. Debido a su gran prestigio van acumulando odios y envidias, llegando a levantárseles calumnias.

Tienen los ejercicios espirituales que son retiros. Eran para un mes, pero hoy solo se aplica a días. En éstos se ora, se ayuna, se les guía su mente para mantener la fe y se les explica la doctrina. “Estúdiate a ti mismo, ya que las grandes batallas están dentro de ti”.

Además realizan una protección del arte. Esto lo hacen con el barroco que es el arte de la contrarreforma que abarca lo material y lo espiritual siendo unificador: une hombre y Dios. Es un arte religioso y unitario muy recargado, por lo que se dice que le tiene horror al vacío. Solo se da en países católicos. Además es majestuoso, se usa mucho el dorado y está lleno de redondeses y volúmenes. Marcó un estilo en el mundo y fue en América donde alcanzó su máximo desarrollo y esplendor, en Sudamérica, desde México hasta Chile. Se le ve una influencia indígena, con frutas, verduras y algunos animales. Es mejor que el de Europa que terminó en rococó.

Así, el catolicismo se salvó en Austria, España, Portugal, Irlanda, Italia, que fueron países donde no llegó la reforma. Se recuperó además Francia y Bélgica.

5) LA OBRA DE ALGUNOS PAPAS

Uno de los papas es Paulo III (1468 – 1549). Su verdadero nombre era Alejandro Farneses. Llegó al pontifico en 1534. Se le debe la aprobación oficial de los jesuitas y además convocó el Concilio de Trento.

Otro fue el papa Pío V (Bosco, Italia, 1504 – 1572) que fue santo y un dominico muy austero. Fue un gran inquisidor de Roma, Milán y Lombardía, que no tiene tanta violencia como la inquisición de España que fue más dura. Se hizo cardenal y fue papa desde 1556 a 1562. Creó seminarios, veló por la función educacional de las parroquias y reformó al clero haciéndolo más instruido y seguro de su doctrina. Completó la tarea del concilio con la publicación de algunas que son:

· El Catecismo: en el que se enseña la doctrina a nivel básico para los niños. Se enseña el credo que es la base de la doctrina, la confesión y la eucaristía. Contiene, además, una especie de resumen de la doctrina. Se enseñan los mandamientos, los pecados, y las virtudes teologales que son dirigidas a Dios: fe, caridad y esperanza. Además de las virtudes cardinales que son la justicia, la templanza, la fortaleza y otras.

· El Breviario: (breve) es el oficio divino. Son las oraciones que a lo largo del día hay que dirigir a Dios. Está la prima y la maitis que se rezan antes de la salida del sol: la tercia, la sexta, la nona, etc. Esto hace que los monjes se junten al menos 5 veces al día a orar. El clero secular no tiene oficio divino, y por eso se le ordenó que tenía que leer el Breviario una hora al día ininterrumpidamente para mantener viva la fe, ya que la meditación es básica para la vida independientemente de la religión. Esto fue suprimido después del Concilio Vaticano II.

· Obras completas de Santo Tomás de Aquino: como santo Tomás escribe mucho se hace una edición príncipe realizada por la autoridad, donde de comparan todas las ediciones ya que en ellas hay variantes. Lo nombra como doctor de la iglesia.

· El Misal: es lo que se lee en la misa, o sea, su ceremonial: los ritos, las lecturas, etc. Éste varía a lo largo del año según las festividades. La liturgia es un culto público y una acción sagrada. La misa es un acto de adoración a Dios, y por eso se miraba al oriente, al sol, a Dios y no al pueblo. “Dominus sit cum vobis”: el señor sea con nos. “Dominus vobiscum”: el señor con nosotros. No inventa la misa, ya que ninguno puede hacerlo. Este papa impone en todo el mundo la misa de Roma, para evitar que la doctrina de desviara. Esto cambia en 1970 con el Concilio Vaticano II donde se deja el carácter ritual y se permite la improvisación.

LAS GUERRAS DE RELIGIÓN

Éstas son muy trágicas porque se combate en nombre de Dios. Además los protestantes pelean entre sí, como el levantamiento de los campesinos en 1525 dirigidos por Munzter.

En los Países Bajos, Francia y Alemania hubo guerra abierta. En Francia la guerra duró 40 años, desde mediados hasta fines del siglo XVI. Los calvinistas en Francia se conocen como los hugonotes, pero en este país gana finalmente la contrarreforma, ya que Enrique de Borbón, que era una rama de la familia Capeto, se convierte del calvinismo al catolicismo para poder entrar en París, diciendo: “París bien vale una misa”.

En 1598 se da el llamado edicto de Nantes, que es la capital de Gran Bretaña, donde se dice que el catolicismo es la religión de Francia, pero que se permite el culto hugonote en privado. Es el primer edicto de tolerancia en la era moderna. Sus hijos desconocen el edicto y tratan de forzar al pueblo para que se convierta, y finalmente suprimen el edicto, pero cuando ya no quedaban muchos protestantes debido a la labor de los jesuitas y de las nuevas órdenes que ya habían convertido a muchos. Con este edicto, el nivel de odio y matanza terrible disminuyó.

En Alemania las guerras se dan cuando gobierna Carlos V, y se pelea entre católicos y protestantes.

Guerra de los 30 años: se da entre 1618 y 1648. En ésta participa toda Europa. El emperador alemán de los Habsburgo quiere que los sectores protestantes se vuelvan católicos. Fue casi una guerra internacional, porque con el tiempo se fueron uniendo muchos países. Terminó en una especie de empate. Fue la última gran guerra de religión que se mezcló también con razones políticas.

Las guerras de religión duraron cerca de un siglo, y finalmente provocaron que la gente se alejara de la religión y que Dios se desvaneciera.

Características del anglicanismo (iglesia nacionalista)

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Se mantuvieron aspectos católicos como:

· La jerarquía eclesiástica

· Algo del monasticismo

· El libre albedrío

· El ceremonial

· Los sacramentos

Se incorporan aspectos protestantes como:

· No creen en la transuntanción del pan y el vino.

· La desobediencia la papa

· El casamiento de los sacerdotes

· Abolir el culto a los santos y a la virgen

· Utilizar el inglés

ANGLICANISMO

2007-11-30T10:32:00.000-08:00

También conocida como “Church of England”, o sea, “Iglesia de Inglaterra”. Son los anglo-sajones. Esta reforma es muy peculiar y distinta a las demás, ya que es un problema que se origina en la política, no en la religión.

Problemas ingleses

Se produjo la guerra de los 100 años desde 1337 a 1453 (115 en realidad) en los siglos XIV y XV donde se enfrentaron con Francia. No se combatió los 100 años, había largas treguas que duraban hasta 10 años. Una de las primeras causas de la guerra fue que los descendientes de Felipe el hermoso no dejaron hijos, por lo que el reinado cayó en la dinastía Valois, pero Eduardo III, nieto de Felipe, reclamó el trono. Finalmente ganó Francia.

Más tarde, en 1453, tuvo lugar la guerra de las 2 rosas (1455 – 1485, guerra civil) llamada así, porque la rosa era el emblema de la dinastía francesa que gobernaba en Inglaterra. Esta dinastía se había dividido en dos ramas: los Lancaster representados por una rosa roja y los York representados por una rosa blanca. Éstos combatieron por 30 años disputando el trono debido a que hubo una usurpación y dejando al país agotado después de una guerra mortífera y muy violenta. Esta guerra terminó en 1485 con la muerte de Ricardo III. Respecto a esto, Shakespeare escribió al final de una de sus grandes obras históricas “Un caballo, un caballo, mi reino con un caballo”, ya que el rey pedía un caballo porque los señores feudales desmontados no tenían ninguna defensa, no se podían mover debido al peso de su armadura.

El descendiente de esta dinastía que es Enrique VII se casa con Margarita que era la descendiente de dinastía York. Así, termina la guerra y se adviene una nueva dinastía: los Tudor.

El primer rey Tudor es Enrique VII que gobierna desde 1485 a 1509 y que tiene 4 hijos: Arturo, Enrique, Margarita y María, a los que trata de casar muy bien para hacer conocida la dinastía, que era reciente. A Arturo, príncipe de Gales, lo casa con la hija de los reyes católicos – Isabel la católica y Fernando de Aragón – Catalina de Aragón, pero muere en 1502, a los 15 años y Catalina queda viuda. A Enrique VIII lo casa con Catalina de Aragón, la viuda de su hermano muerto. A Margarita lo casa con Jacobo IV rey de Escocia, y a María la casa con Luís XII rey de Francia.

Cuando Arturo muere, Catalina de Aragón (1485 – 1536) queda viuda, y su padre Fernando que era muy avaro le pide a Enrique VII que le devuelvan la dote, que era los bienes que lleva la esposa al matrimonio, ya sea dinero, propiedades, feudos u otros. Enrique VII, que era igual de avaro se rehusó y el tema se discutió por siete años. Así, finalmente la casó con su otro hijo Enrique en 1509, después de pedir una dispensa al papa Julio II ya que el matrimonio entre cuñados se consideraba incesto y ese mismo año éste asumió el reino tras la muerte de su padre como Enrique VIII.

Enrique VIII gobernó desde 1509 a 1547. Al principio era el más perfecto de los príncipes de Europa: era buen mozo, alto, gran deportista y artista, además de muy piadoso y católico, ya que solía escuchar 5 misas diarios. Era galante y amable, era extraordinario. Tenía todas las cualidades de un buen rey. Fue educado por Tomás Moro que le inculcó un sentido religioso muy profundo y ejemplar.

Inglaterra tenía muchos enemigos y por eso era esencial que la dinastía tuviera un hijo varón, porque ellos eran los que luchaban, no las mujeres.

Catalina de Aragón tuvo 6 o 7 embarazos, de los que solo sobrevivió María Tudor. Así pasaron los años y explotó la reforma luterana en 1520. En 1522 Enrique VIII obligó a escribir la defensa de los 7 sacramentos a Tomás Moro, contra los 3 sacramentos de Lutero que son solo simbólicos. Como recompensa, el papa Clemente VII le da el título de “Defensor de la fe”, aunque después Inglaterra salió del cristianismo. Pasan los años, y Enrique VIII se desespera ya que no tenía un descendiente varón. En ese momento el canciller de Inglaterra, el cardenal católico Woolsey le da la idea de un divorcio, ya que se había casado con quien fue su cuñada y que por ende el matrimonio era nulo. Así en 1527, después de 18 años de matrimonio, decide divorciarse, pero la reina Catalina de Aragón no lo acepta. Ésta apela al papa Clemente VII diciendo que se había casado con dispensa papal, y que por lo tanto el papa debía decidir y no un tribunal inglés. Así las cosas, la situación comienza a complicarse. El papa Clemente VII se niega a darle el divorcio, impulsado un poco por Carlos V, sobrino de Catalina, que lo tenía preso, ya que había saqueado Roma (roban, matan, incendian) y el papa se salva refugiándose, quedando así cerca de un año cautivo de Carlos V.

. Enrique VIII decide tomar el asunto en sus manos: mata al cardenal Woolsey que había fallado en obtener su divorcio, y en 1533 elige a un sacerdote de tendencia luterana llamadazo Cranmer que le da el divorcio. Así, el rey se separa de la Iglesia católica, declarando una iglesia anglicana distinta de la romana. Los únicos que protestaron fueron Jean Fisher y Tomás Moro, que terminaron siendo un obispo mártir asesinado y un humanista decapitado.

Luego, Enrique VIII se casa por segunda vez con Ana Bolena (1507 – 1536), que era una cortesana y que había sido dama de honor de la primera esposa Catalina de Aragón, matrimonio del que nace María Isabel Tudor en 1533. Al nacer su segunda hija mujer, Enrique VIII sigue sin conseguir su objetivo, y decide realizar un complot contra Ana Bolena, a quien finalmente decapita por traición en 1536.

Luego se casa, por tercera vez, con Jane Seynour en 1537. De esta unión nace su primer hijo varón Eduardo y Jane muere en el parto.

Enrique VIII llega a tener 6 esposas. La cuarta fue Ana de Cleves, alemana y luterana con la cual no convive por ser fea. A la quinta mujer la decapita.-

Más tarde, Enrique VIII se volvió un tirano buscando que la gente se convirtiera. Suprime los monasterios menores y vende los terrenos que son adquiridos por la burguesía de Londres en 1540, reprime muchas revueltas populares que se resisten a que se cambie la religión.

Cuando muere Eduardo en 1553, asume su media hermana Maria Tudor que gobierna desde 1553 a 1558. Ella intenta reconciliar a la Iglesia. Además se casa con Felipe II de España, que era su sobrino y un gran defensor del catolicismo a los 38 años. Tuvo dos embarazos, pero no logro tener hijos. Restauró todo el culto católico, pero su error fue ser muy castigadora.
Así, entre 1558 y 1603 gobierna Isabel I que no se casa nunca como una estrategia, a pesar de ser muy coqueta, porque se casó con Inglaterra. Se le conocía como la reina virgen “Virgin Queen”.

Cuando muere Isabel I no hay herederos, y se busca al familiar más cercano que era María Estuardo su prima, reina de Escocia y católica. Ésta era hija de Jacobo V, el que era hijo de Jacobo IV y Margarita, hermana de Enrique VIII. María tuvo tres esposos, el primero fue Francisco II rey de Francia con quien no tuvo hijos, el segundo fue Henry Stuart con quien tuvo a Jacobo y el tercero fue uno de los conspiradores que mató a su segundo marido. Esto último no se vio bien en Escocia, donde surgieron predicas que la trataban muy mal por parte de John Knox que era calvinista. Ante esto, María es depuesta y se refugia en Inglaterra donde aún gobernaba Isabel, que la dejó encerrada por 18 años en 2 ó 3 castillos. En estos años, María se dedica a conspirar contra Isabel I, pero ésta se entera y la manda a decapitar en 1586. Cuando ocurre esto, muere la esperanza de que se instaure el catolicismo en Inglaterra. En estos años, 1586, 1587, 1588, se declara la guerra.

Cuando Isabel Muere asume Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra, que había sido criado como presbiteriano. Así, termina la dinastía de los Tudor y se inaugura la de los Estuardo.

En cuanto a la guerra, podemos decir que la primera armada que se forma es atacada por Drake en el puerto español para luego huir, hecho que provoca el retraso de la invencible armada de España por un año. La invencible armada fue enviada en 1558 y resultó todo un fracaso para España, ya que el almirante en jefe pasaba mareado, los barcos maniobraban con lentitud por ser muy grandes al contrario de los ingleses que se movían con rapidez y que los fueron hundiendo. La Compañía de las Indias occidentales se toma Jamaica y San Cristóbal. La Compañía de la India oriental tuvo un éxito extraordinario por el sur que va tomando posesión de territorios y en el siglo XVIII le entrega el gobierno completo a Inglaterra. Así se crea un imperio ultramarino (oversea empire), no europeo.

Más tarde comienza a perder sus colonias y vuelve a Europa, pidiendo que la reingresen en 1963 al mercad común. Esta petición en un principio fue negada, pero luego la aceptaron

TOMÁS MUNTZER (Alemania, siglo XVI, 1489 – 1525)

2007-11-30T10:25:00.000-08:00

Es un ex – cura franciscano que sigue a Lutero, pero que luego se aleja porque quiere una reforma completa. En 1525 hace que los campesinos se subleven contra sus señores y estalla la primera guerra de religión. Los campesinos redactan un petitorio que tiene 12 puntos:

1) poder elegir a un pastor. Todo esto se reduce a la lectura bíblica. Solo importa la fe, al igual que piensa Lutero.

2) Que el diezmo, o sea, la décima parte del producto agrícola que cancelan a la religión sea pagado de la cosecha, pero no del ganado, porque así lo dice la Biblia.

3) Que se libere a los siervos, ya que aún mucha muchedumbre era sierva, aunque en general eran pocos, como por ejemplo Lutero que era hijo de un campesino libre.

4) Que se les otorgue el derecho de casería y pesca, ya que no podían hacerlo. Ellos plantean que esto es contrario a Dios, porque Él los crea para todos y no solo para los señores.

5) Que puedan talar en los bosques sin necesidad de un permiso feudal

6) Que los señores les den menos obligaciones, ya que cada vez les exigían más y más.

7) Que no se les oprima, solo aceptarían lo que los señores les pidieran siempre que fuera justo y además piden una remuneración, después de haber establecido un acuerdo que fije los derechos y deberes.

8) Reclaman por tener tierras que no les rinden, ya que ellos son como inquilinos y además reclaman que les cobran demasiado.

9) Piden que se mantengan las antiguas leyes, con el derecho escrito, ya que las nuevas leyes agravaban la situación de los campesinos.

10) Piden que los señores se dejen de adueñar de los terrenos de uso colectivos llamados Dehesa o Ejidos, para que así todos pudieran hacer que su ganado pastara ahí como se supone que debía ser.

11) Piden la abolición del gravamen Todfall, que es el impuesto a la muerte, donde la herencia, o parte de ésta, quedaba para el señor.

12) Además que si alguno no está de acuerdo con algún punto del petitorio, borrarán este punto si falta a la Escritura.

El “derecho de pernada”, que era que los señores podían acostarse con las mujeres de los campesinos, sí existió, pero no como derecho, sino como un abuso y por eso no estaba dentro del petitorio.

Esta rebelión tiene un final desastroso, ya que se quería levantar las armas. Lutero escribe contra ellos y plantea que hay que matarlos porque se levantaron contra la autoridad temporal. Lutero no había venido a alterar la sociedad política, sino solo la iglesia. En 1525 se reprime a los campesinos y cerca de 10 mil mueren. Esto hace que se inicien las guerras de religión.

El anabaptismo es un movimiento anárquico que varía mucho, pero que a pesar de esto tiene características generales que asumen en el siglo XVI en medio del desorden y las guerras de religión que azotaban Europa. Para ellos la sociedad está corrompida y las autoridades son del demonio y están en pecado. Por ende, hay que apartarse del mundo y crear una nueva sociedad.Para los anabaptistas, es el espíritu quien promueve estos cambios que necesita la sociedad.
Para los anabaptistas, es el espíritu quien promueve estos cambios que necesita la sociedad. Así, las personas tocadas por el espíritu son las que constituirán el poder elegido. Esto tiene mucha similitud con algunos movimientos evangélicos actuales, sobre todo los llamados pentecostales, ya que ellos están guiados por el espíritu y de esta manera logran cambiar y mejorar la sociedad.

Así, el espíritu cambia radicalmente la naturaleza humana, y de ahí viene que además tengan espíritu profético. Un profeta es una persona iluminada por Dios que tiene un mensaje que darles a los hombres. Esto es muy corriente en el Antiguo Testamento con el pueblo de Israel donde hay una larga lista de profetas. Éstos, a pesar de ser profetas, siguen siendo hombres y no ángeles. Para ellos esto no es un estado superior, sino que lo ven como un estado redimido. Al ser proféticos anuncian la voluntad de Dios al pueblo.

Además tienen un carácter mesiánico (Mesías: el que salva, redime al hombre del pecado y lo envía a la salvación) ya que quieren proclamar su palabra hacia el pueblo ignorante que necesita la salvación.

También poseen un carácter escatológico (escatología significa el fin de los tiempos) ya que están convencidos que el fin del mundo de avecina y viven con esa obsesión. Por tal razón, llaman a arrepentirse, a hacer penitencia y a comportarse.
Otro punto importante, es que señalan que los bienes materiales deben ser compartidos por todos, de manera que no haya ni ricos ni pobres. Así, todos tendrán más o menos el mismo ingreso, ya que el dinero se debe redistribuir a través de impuestos y de reglamentos. Esto muestra que es una religión con gran sentido social y más aún, que el Estado debe estar regido por los profetas más altos del pueblo, lo que hace notar que la Iglesia domina al Estado, al igual que en el calvinismo.

Los anabaptistas son perseguidos en Holanda que era parte del dominio español por Carlos V de Alemania y I de España que recibió estos territorios por su abuela paterna María de Borgoña. Lo hace porque en Alemania la reforma se le había salido de las manos, lo que significaba que ya tenía un fracaso.

ANABAPTISMO

2007-11-30T10:24:00.000-08:00

Esta palabra significa “nuevo bautismo”, ya que la gente se bautiza siendo adultos y no niños porque no saben lo que están recibiendo, en cambio, en la religión cristiana se bautiza a los niños para borrarle el pecado original lo antes posible.

Los anabaptistas no son originarios del siglo XVI, sino que vienen del año 1000 más o menos, cuando eran sectas que pululan Europa. Eran grupos pequeños, pero que existieron siempre. En el siglo XVI, se centran en Alemania como consecuencia de la reforma.

JUAN CALVINO o JEAN CALVINUS (francés, siglo XVI, 1509 – 1564)

2007-11-30T10:20:00.000-08:00

Vive una generación completa después de Lutero.

Era un hombre frío que jamás manifestó cariño por alguien, en cambio, Lutero era un hombre de sentimiento, impulsivo, de buena mesa y sociable. Calvino no tuvo hijos y concebía la vida como puro sacrificio, lo que es extraño cuando Cristo no vivió toda su vida en penitencia y no se auto-infringía castigos. Cristo era sociable y vivía como cualquier ser humano. Era un archi-intelectual viviendo encerrado en los libros y veía la religión como algo duro. Estudia en el colegio de Montaiga, que tenía una disciplina severa y donde se habitúa a ser un buen alumno y a llevar una vida sacrificada.

En 1534 decide abandonar la Iglesia católica.

En 1536 escribe “Institutio Christianae Religiones”, o sea, “Institución de la religión cristiana” donde presenta su postura religiosa. Se la dedica a Francisco I, ya que a pesar de todo, seguía siendo su rey, era un francés exiliado, pero no un suizo. En esta obra se centra en Dios, ya que para él, el hombre no es una figura relevante. Para Calvino los hombres son basura, son excremento, son los pecadores del mundo. Es lo más miserable y no tiene ninguna virtud para vanagloriarse. Dios tiene el poder para destruir la humanidad en un segundo, porque frente a Dios el hombre no es nada. Solo Dios le infunde fe, virtud, inteligencia, etc.

Calvino también habla de la predestinación, donde Dios en su eterno e inmutable decreto decide quien se salva y quien se condena. Su decisión no se puede hacer variar, como en otras religiones. Calvino plantea que los que se salvan, se salvan por la misericordia divina de Dios. Si Dios fuera justo debiera condenar a todos, porque todos son pecaminoso, pero como también es misericordioso decide salvar a algunos, pero no a los que obren bien, sino a los que él quiera. Esto es el secreto e incomprensible juicio de Dios, que según Occam no se entiende ya que la razón humana no comprende las decisiones divinas, distinto de los humanistas, que tratan de entender la fe con la razón. Así, con Calvino se renuncia a la razón.

En el calvinismo el hombre no tiene derechos ni dignidades, y por lo mismo no se pronuncia en el debate actual sobre los derechos humanos, ya que éstos se obtienen porque podemos elegir el bien gracias a nuestro libre albedrío.

En cuanto a la naturaleza del hombre, dice que está sometida por el pecado y que no puede mover al hombre al bien, ya que perdió la posibilidad de elegirlo. Solo elige el mal. Solo Dios elige esa bondad en algún hombre. Lo que haga, bueno o malo, depende de Dios. La concupiscencia es la tendencia de los hombres al mal, es la eterna tentación al mal. Ésta todos la sufrimos.En cuanto a la moral, adopta una muy extrema que se suele llamar puritanismo. Ésta es muy estricta y es como una manera de hacer penitencia ante Dios, pero no para salvarse porque ya estamos predestinados. Traspone la moral de monasterios y conventos a la sociedad completa llamando a orar, trabajar para mantener la comunidad y hacer penitencia. Sin embargo, a los monasterios entraban los que querían, pero Calvino quiere expandir esta moral extrema a toda la sociedad.

Esto no era correcto, porque la moral debe ser natural, porque cuando es anti-natural deja de ser moral. Esta situación se mantuvo hasta hace muy poco en los países calvinistas como Suiza.

Un médico catalán llamado Miguel Servet, que era cristiano, decía que la Santísima Trinidad no existía. Éste fue perseguido y se refugió en Ginebra. Allí Calvino lo juzgó y lo condenó a la hoguera. Esto hace que crezca la intolerancia religiosa, como se da con las brujas de Salem en la Alemania protestante, ya que en esto no había constancia de su pacto con el demonio, solo era por intolerancia. Este fue el clima del siglo XVI.

John Knox implanta el calvinismo en Escocia, en Holanda y Transilvania.

RELACIÓN ENTRE RELIGIÓN Y POLÍTICA (reforma)

2007-11-30T10:19:00.000-08:00

Es una relación compleja y delicada en todas las culturas y religiones. En el Islam, ambas dimensiones están integradas, ya que el Corán también es la ley. En occidente hay más libertad y en general se distinguen 2 actitudes, donde la Iglesia domina al Estado, o el Estado domina a la Iglesia.

En el calvinismo (parte de Suiza Y Escocia) y en el anabaptismo la Iglesia domina al Estado, o sea, los líderes religiosos también lo son políticos. En el anglicanismo (Inglaterra), luteranismo y cristianismo el Estado domina a la Iglesia, o sea, la voluntad de la Iglesia se somete al Estado a través de:

· Derecho de patronato: se trata de impuestos eclesiásticos, lo que sale en la Biblia y que es de un 10% aproximadamente. La Iglesia cobra una limosna o contribución que en los católicos se llama diezmo y que se da de las ganancias de los fieles y no de su capital. Estos fondos iban al Estado. Además, mediante este derecho, el Estado podía nombrar los cargos eclesiásticos, o por lo menos presentarlos al papa.

· Los tribunales del Estado están por sobre los tribunales eclesiásticos: el Estado se reservaba el derecho de apelación.

· Derecho de exequatur: (palabra latina que significa: sea ejecutado). Por ejemplo, si el papa daba una orden a los curas de Chile, ésta debía ser aprobada por la autoridad chilena.

· Mantener la religión como única: era un deber del Estado. Solo debía existir una religión oficial, pero se podía tolerar otros grupos.

MAX WEBER (Erfurt, Alemania, siglo XX, 1864 - 1920)

2007-11-30T10:17:00.001-08:00

Sociólogo, en su obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” sostiene que el capitalismo nace del protestantismo, porque dentro del concepto de predestinación, Dios quiere que alguien sea pobre o rico. Él decide. Lo que el hombre tiene debe atribuírselo a Dios y debe resignarse a lo que le tocó. Es una situación que no se puede cambiar. Debido a esto, surge el esfuerzo de personas por comerciar para generar un mejor nivel económico, que finalmente llevaría al capitalismo.

Actualmente esta teoría no se sostiene, porque los primeros ricos fueron los italianos y ellos eran católicos como los Médicis. Esto se da antes del protestantismo, y por ende el capitalismo no tiene nada que ver con este último. Además, hay países con mayor desarrollo económico que no son protestantes como Francia, Austria o la República Checa.

ULRICO ZWINGLIO (suizo, siglo XVI, 1484 - 1531)

2007-11-30T08:50:00.000-08:00

Estudió en la universidad de Viena y Basilea. Fue ordenado sacerdote y estuvo a cargo de la parroquia de Glaris.

Aparece en Zurich, Suiza en 1519. Era párroco e inicia una reforma muy violenta y rápida que provoca que Suiza se divida. En 1525 se produce el primer levantamiento campesino. Los seguidores de Zwinglio terminan luchando contra los cristianos. Y los más extremos se inclinaron por los anabaptistas. Murió en la batalla de Kappel, tratando de establecer una confederación protestante en Suiza.

MARTÍN LUTERO o MARTIN LUTHER (Sajonia, Alemania, siglo XVI, 1483 – 1546)

2007-11-30T08:43:00.000-08:00

Era un hombre con mucho sentido religioso por inclinación propia y él mismo decía que era muy piadoso y que solo oír la palabra hereje le causaba una molestia. Era apasionado y aficionado a la buena mesa y gracias a sus conversaciones de sobremesa se conoce mucho de él. Le gustaba hablar temas interesantes, un buen conversar.

Tiene ciertas experiencias en su vida que él toma como señal. Es un hombre de experiencias fuertes. En una oportunidad se cortó una arteria de la pierna y pensó que se desangraría, ya que en ese tiempo la medicina no era muy buena. Se encomendó a la virgen María, ya que este hecho lo dejó en shock porque vio que la muerte le podía venir en cualquier momento.

Esto lo hace decidirse por entrar en un monasterio y elige el de los agustinos, que llevaba una vida muy dura y rígida. Además entra a la universidad de Wittenberg a fines de julio del año 1505 que era donde estudiaban los monjes agustinos. Todo esto con la oposición de sus padres. Dentro del monasterio sigue las normas de manera muy estricta siendo muy duro consigo mismo. Ayunaba, como por ejemplo en cuaresma donde solo comía pan y agua por 40 días e iba a misa seguido, a pesar del frío del norte de Europa que hasta hacía congelar el cáliz. Rezaba y leía mucho. Estudia duramente y se recibe en filosofía y en teología de bachiller, licenciado y doctorado. Su obra consta de 118 volúmenes, lo que pocas personas hacen. Tampoco pensaba en mujeres ni en riquezas y cada vez se esforzaba por ser un monje más austero.

Luego se dedica a la carrera docente y es en estos años, desde 1511 a 1517 (año donde estalla el problema de las indulgencias) donde va conformando su pensamiento. Su pensamiento es progresivo, primero acepta discusiones teológicas con Erasmo o Tomás Moro, con los humanistas, que pensaban que Lutero era un humanista más, pero cuando ven que se separa de la religión, éstos se repliegan. En estas polémicas sus alumnos lo apoyan y por eso él se va envalentonando. El último debate se da en 1519 donde el papa lo convoca a Roma pidiéndole que deje sus ideas, pero Lutero se niega, por lo que se le llama husita, o sea, “tú eres un hereje”. Ante esto él dice ¿Y qué? Y así sale de la doctrina oficial de la Iglesia. Finalmente en 1520 rompe con la Iglesia y sobretodo con el papa que lo excomulga, sacándolo de la comunión de los cristianos y quedando en pecado. Lutero se burla de esto.

Entre sus obras se encuentran: “A la nobleza cristiana de la nación alemana”, Otra es “Del cautiverio babilónico de la Iglesia”, considerando que el pueblo de Israel estuvo preso en el cautiverio babilónico en el siglo VI a.c. debido a las malas autoridades que tenía. Además en ésta, ataca los sacramentos. “De la libertad del cristiano” donde se acerca peligrosamente a la predestinación.
Lutero vuelve a la vía de la salvación gracias a la epístola de San Pablo a los romanos donde se dice que “el justo vive por la fe” refiriéndose a la vida eterna. Esto le dice que el que se salvará, solo lo hará por la fe, no por sus buenas obras. Esto ya lo había dicho Occam que planteaba que a Dios solo se llegaba por la fe y no por la razón. Con esta tesis de Lutero se confirma la separación de fe y razón.

La fe es un don de Dios que Éste da o no. No es producto del hombre. Pero además, se debe cultivar a través del obrar, es decir, vivir la virtud, vivir la fe, a través de los sacramentos, conociendo la doctrina, rezando, etc. La fe sin cultivo no vale, es una fe muerta, pero para Lutero es suficiente para salvarse.

La justicia de Dios es como Éste reparte la salvación y el castigo. En el cristianismo es activa, o sea, dar a cada cual lo que merece según las obras que el hombre realice, buenas o malas.
Uno de los discípulos y secretario de Lutero, Felipe Melanchton, le pregunta que hay que hacer entonces con el pecado. Lutero dice: “sé pecador y peca fuertemente, pero cree aún más fuerte”, ya que no puedes no pecar, porque la naturaleza humana quedó manchada por el pecado original y no podemos elegir el bien. Ante esta postura, Erasmo le responde con su obra “Del libre albedrío” donde dice que el pecado original se borró con la venida de Cristo y que sí podemos elegir el bien, y que por la misma razón existen los sacramentos como el bautismo que borran el pecado original.

Para Lutero es Dios quien obra bien a través de nosotros, pero no somos nosotros los que obramos bien.

Carlos V de Alemania (I de España) es un emperador que tiene mucho territorio. Éste era muy católico y juzga a Lutero como quien quiebra la política. Cita a Lutero a la Dieta de Worms en 1521 para comparecer ante este concejo asesor del emperador formado por los tres estamentos: clero, nobleza y estado llano. Los partidarios de Lutero le aconsejan que no vaya recordándole lo que le sucedió a Hus que fue quemado. El emperador le pide que no rompa con la Iglesia, pero él se niega diciendo que si lo hace traicionaría su conciencia. Esto provoca que el emperador lo declare fuera de la ley, lo que quería decir que cualquiera podía apresarlo y matarlo. Antes de que un hecho así ocurra, sus seguidores lo raptan y lo encierran en el castillo de Wartburg donde reside de 1521 a 1522, o sea, un año se mantiene con bajo perfil. Es aquí donde se le aparece el demonio en forma de perro y donde traduce el Nuevo Testamento al alemán.

En el ínter tanto, Alemania se agita políticamente. El papa León X envía a embajadores para convencer a los príncipes que no apoyen a Lutero, pero cuando los embajadores vuelven le dicen que 9/10 de la población lo apoya. Esto debido a que así no pagará impuestos a Roma, o sea, una aptitud anti-romana, que secundariamente crea un problema cultural.

REFORMA (1520 – 1550)

2007-11-30T08:40:00.000-08:00

Es la segunda fase del intento de cambiar la institución de la iglesia, ya que había fracasado la corriente humanista y mística y se produce una ruptura en la continuidad de la fe. La palabra reforma viene del Concilio de Constanza (1414 – 1417). Es un hito importante en la historia de Europa y occidental.

El contexto general es el siguiente: el hombre del siglo XVI había perdido confianza en el buen manejo de la Iglesia, y se estaba a la espera de algo mayor. Además se debilitó la idea de la comunión de los santos.

El papa Julio II (italiano del siglo XVI) que gobierna desde 1503 a 1513 y conocido como el papa del casco, luchaba él mismo contra los franceses.

Este papa tiene la idea de que la Basílica de San Pedro construida en el siglo IV – tenía más de 1200 años – se había hecho pequeña para recibir a los peregrinos cristianos que llegaban desde toda Europa. Y en vez de construir una iglesia al lado, decidió derrumbarla y construir la actual Basílica de San Pedro que es la más grande del mundo y de la cual su cúpula fue diseñada por Miguel Ángel. Para lograr construirla se necesitaba mucho dinero, y Julio II decidió sacar dinero extra de las indulgencias.

Las indulgencias son perdones, amnistías de Dios donde de borra uno de los elementos del pecado. Éste está compuesto por la culpa que se borra con la confesión y con la penitencia (que no se trata solo de arrepentimiento en mi alma, sino que debe haber algo corporal como el rezo o la peregrinación), y por la pena que se purga en el purgatorio, ya que la persona no puede presentarse ante Dios con una mancha, por mínima que sea. Pues la indulgencia, es el perdón de la pena debido a la tesis de la Iglesia. Hay que saber que en el catolicismo se estila rezar por las almas de nuestros familiares en el purgatorio encomendándolas a Dios para que salgan y lleguen al cielo.

Éstas comenzaron a ser algo comercial con el papa Julio II. Este problema de las ventas de las indulgencias se agravó en Alemania porque los dominicos, a quienes se les entregó la predicación de las indulgencias, lo hicieron de manera bastante burda parándose en la puerta de los mercados o de la Iglesia para ofrecerlas como si fuera un negociado. En otros países no ocurrió lo mismo, ya que fue cambiada por limosna, pero no como una compra.

En Alemania, el rey Alberto sobornó a los canónigos que formaban el Cabildo eclesiástico donde se elige a arzobispo usando el dinero de las indulgencias. Esto indignó a Lutero, porque era un acto pecaminoso y así el 30 de octubre de 1517 publicó las 95 tesis en contra de la venta de las indulgencias. En éstas planteaba que Cristo dijo: “haced penitencia” y que quiso que la vida fuera penitencia, cuando en realidad es una exageración, ya que el mismo Cristo no hizo penitencia toda su vida. Él iba a banquetes como la última cena, incluso en las bodas de Caná realizó su primer milagro.

Además, Lutero le niega al papa la facultad de borrar los pecados, porque para él Dios juzga y determina quien va al cielo y quien va al infierno, o sea, Dios apremia o castiga. Esto es que se llama predestinación.

Una de las diferencias entre humanistas y Lutero es que, a pesar de que ambos protestan contra los abusos de la Iglesia, los primeros, como Erasmo, solo se ríen del clero, pero no desconocen su autoridad, en cambio, Lutero sí.

SITUACIÓN DE EUROPA EN EL SIGLO XVI

2007-11-30T08:39:00.000-08:00

Inglaterra estaba con Irlanda a medias y se aliaba con unos y con otros en la lucha entre los Habsburgo (Alemania) y Francia. Escocia era independiente.

Alemania estaba gobernaba por la dinastía de los Habsburgo de Austria. El imperio alemán tenía una monarquía selectiva. Así, Alemania queda enlazada con los países bajos, con España y con el norte y sur de Italia, y todo debido a matrimonios dinásticos, ya que la casa de Austria tenía la costumbre de casarse con los herederos de otras familias. Así, Maximiliano de Habsburgo se casó con María de Borgoña que era un ducado francés. Además, Maximiliano tenía los territorios heredados por los Habsburgo, o sea, Austria. También tenía derecho a Hungría, de lo que más tarde salió el imperio austro-húngaro. También hereda derechos sobre el ducado de Milán (norte de Italia) y su hijo Felipe el hermoso se casó con Juana la loca, hija de los reyes católicos: Fernando de Aragón e Isabel la católica de Castilla. De esta manera, por este matrimonio dominó toda la península ibérica, menos Portugal y Cerdeña y todo el sur de Italia. Los Habsburgo tenían una cantidad de territorios que rodeaban a Francia y eso explica que durante todo el siglo XVI, Francia luchara con los Habsburgo. Primero luchó en Alemania, luego en España, Nápoles, Milán y finalmente en los Países Bajos.

Francia era el país más poblado de toda Europa. Era el centro de atención. Se veía muy amenazado por el dominio de los Habsburgo que tenían gran cantidad de territorios.

El reino de Polonia, unido a Lituania, llegaba hasta el Mar Negro y servía como frontera entre occidente y la civilización rusa que no forma parte de occidente.

Al sur se encontraba el enorme imperio turco que había penetrado profundamente Europa. Es lo que hoy conocemos como Grecia, Albania, Yugoslavia, Rumania, Hungría y Bulgaria.

España en ese momento estaba volcada hacia América, que se descubre en 1492, y que se ocupó en su totalidad en los próximos 50 a 60 años. Ya en 1550 toda América estaba conquistada y se había dominado la población indígena, salvo Norteamérica donde los ingleses de dedicaron a explorar.

Italia estaba dividida en una cantidad de pequeños estados, como Nápoles, Milán, los Estados Pontificios que tenía como capital Roma. Venecia y Génova eran repúblicas. Italia no configuraba una unidad, estaba fraccionada en muchos estados soberanos y solo se unifica en el siglo XIX.

Así, en Europa habían poco estados. Los estados del norte no tenían ninguna participación. Se trataba de los Habsburgo contra Francia.

Ley sálica: costumbre francesa en la que las mujeres no heredan. Pocos países europeos la tienen: Francia, Alemania, Hungría, Polonia la tienen. Inglaterra, Rusia, Estados Escandinavos, no la tienen.

ERASMO DE RÓTTERDAM (holandés, siglo XVI, 1468 - 1536)

2007-11-30T08:35:00.000-08:00

Era sacerdote, pero nunca ejerció. Se educó en las escuelas de los Hermanos de la Vida Común en Deventer. Es muy importante, ya que lleva a su máxima expresión el ideal del humanista. Es muy pacífico, pero se ve envuelto en muchas disputas.

Discutió con Lutero sobre si el hombre tiene libre albedrío o está predestinado. Escribe la “Philosophia Christi” o sea, la “Filosofía de Cristo”. Esta es una manera muy intelectual de concebir la religión, y no llegaban a la gente sencilla porque son muy elevados, cuando en realidad es un error, porque Cristo no es solo filosofía. Esta filosofía muestra los siguientes puntos:

· La religión debe ser interior y no formal: no basta con ir a misa o rezar, sino que tiene que hacerse en sentido profundo e íntimo.

· La religión debe ser sencilla: o sea, con menos ritos. En este sentido, Erasmo fue un reformador de la Iglesia, porque quiere menos ritualismo. En realidad, la mejor manera de expresar la reverencia a Dios es con ritos, no usando cualquier lengua o postura.

· La Biblia debe ser leída directamente: deben ser traducidas a todas las lenguas para que la gente sepa lo que dice el evangelio, y no solo lo que dicen los oradores.

· Énfasis en la conducta y en la moral: se debe imitar la vida de Cristo, porque la conducta es el reflejo de la religión. La moral existe en todos los hombres, sean o no religiosos, ya que ésta tiene fundamentos en la naturaleza humana.

· Crítica dura a los clérigos: los critica fuertemente. Hoy día, en cambio, no es así.

· Sostiene que los clásicos antiguos anticiparon a Cristo: entre lo clásico y la religión cristiana no hay contradicción. Es con la religión que se lleva mejor, porque está más cerca de ella, ya que al menos los griegos se preguntaron por el Ser.

Además, Erasmo se opone a un cierto paganismo que ve en la pintura italiana, para él no debería realizarse. Como por ejemplo “El nacimiento de Venus” de Boticelli, donde se trasfigura la imagen de la virgen en una diosa pagana.

Un punto central de la teoría de Erasmo es el optimismo frente al ser humano, diciendo que el pecado original fue un acto de libertad, tras el cual fue castigado con el trabajo, dolor y muerte. Pero más tarde vino Cristo y borro el pecado original dando su propia vida, y por lo mismo nos bautizamos. Reparó el pecado y se restauró la gracia que es la comunicación con Dios y el libre albedrío que nos permite ser activos y contribuir a nuestra salvación.

Como contrapunto, tenemos la postura de Lutero, que dice que el pecado original dañó la naturaleza humana para siempre. Dice que los hombres siempre eligen el mal y no pueden elegir el bien. En el protestantismo no se recupera la gracia y por lo mismo se superan los sacramentos. Hay una visión pesimista.

Esta polémica entre Erasmo y Lutero se hace real cuando éste último publica su primera obra en 1520 donde dice que Dios salva a quien quiere y no porque haya un mérito en el hombre. Luego Erasmo responde con su obra “Del libre albedrío” en 1524 donde plantea que las obras sí sirven para salvarse, o sea, que la naturaleza humana es buena en el fondo, porque el pecado no la destruye definitivamente. Más tarde Lutero publica “El albedrío humano es siervo de Dios” en 1525.

Ambas obras tuvieron mucha influencia, debido a que se pudieron imprimir por la invención de la imprenta de Gutenberg, alemán, cerca de 1450.
Otras obras son: “Enchiridion militis christiani”, o sea, “El Manual del caballero cristiano”, donde se plantea que debe hacer el cristiano para alcanzar la salvación. “Encomium Moriae”, o sea, “El elogio a la locura”, publicado en 1509 y dedicada a Tomás Moro.

CARDENAL FRANCISCO JIMÉNEZ DE CISNEROS (Castilla, España, siglo XVI, 1437 - 1517)

2007-11-30T08:33:00.000-08:00

Este era un franciscano, que pasó a ser confesor de la reina de Castilla Isabel la católica. Además fue arzobispo de Toledo y poco a poco fue aumentando sus cargos, tanto eclesiásticos como laicos. Se educó en Salamanca y entró en una orden franciscana de estricta observancia. Era un hombre práctico, de acción. Mandó a inspectores a todos los conventos y monasterios porque éstos se estaban desmoralizando, relajando y pedía un informe anual. Él se encargó de poner orden.

Además creó la Universidad de Alcalá de Henares, llamada hoy Complutense, para educar al clero regular, no secular, porque tenían una formación deficiente. En ésta hacían 1 año espiritual, 2 años filosóficos y 3 teológicos.

Además creó una Biblia políglota, que incluía los 3 idiomas: hebreo, latín y griego. Esta fue revisada por todos los humanistas para ver si estaba bien traducida.

Todo esto ayudó a que el protestantismo no llegara a España.

2007-11-30T08:32:00.000-08:00

ITALIA

Era un mosaico de naciones como Venecia, Génova, Siena, Pisa, Nápoles, etc. Una de las más importantes era Florencia, que era una república gobernada por los Médicis que protegían el arte trasformando a ésta en un centro artístico y cultural. Tenía un magnífico arte. Se pintaba lo que se veía, más de lo que se creía, aún cuando todos eran religiosos. Sin embargo, siguen pintando cuadros religiosos, como la Anunciación de la Virgen, La Sagrada Familia o La última cena.

Pero los Médicis caen, viene dictaduras como la de Girolamo Savoranola (italiano, 1452 – 1498), que era dominico, que incluso quemó obras por considerarlas indecentes y paganas. Éste era uno de los enemigos de Lorenzo de Médicis, el magnífico – nieto de Cosme el Viejo – que daba grandes homilías. La gente se le comenzó a unir, porque remecía la conciencia de los florentinos que vivían con lujos, ya que el estaba en pro de la austeridad, y no del relajamiento. Florencia se dividió en dos: llorones que apoyaban a Savoranola y rabiosos que querían una Florencia lujosa, pero finalmente ganaron los rabiosos y Savoranola fue condenado a la hoguera.

Los Médicis crearon la Academia Platónica de Florencia, ya que los humanistas preferían a Platón en vez de Aristóteles, por estar más abierto al instinto y a la imaginación. Esta escuela estuvo dirigida por personajes como Marsilio Ficino (italiano, 1433 – 1499) y Giovanni Pico delle Mirándola (italiano, 1463 – 1494), que estuvieron protegidos por los Médicis.

Florencia fue el centro del humanismo, luego pasó a Roma y al resto de Europa. A mediados del siglo XV ya hay humanistas españoles como Antonio de Nebrija que en 1492 escribió la primera gramática castellana, es decir, se elevó a categoría científica, o sea, se lenguas cultas. Así, dio consistencia al idioma castellano. Esto hizo que Las Escrituras se pasasen a las lenguas romances derivadas del latín, además de los tratados de todo tipo, pero este fue un proceso lento.

SANTO TOMÁS MORO (Londres, Inglaterra, siglo XV y XVI, 1478 - 1535)

2007-11-30T08:29:00.000-08:00

Es el más grande de los humanistas ingleses. Era laico, pero vivía como si fuera monje. Educó al rey Enrique VIII y éste, en señal de su estima, lo nombró canciller de Inglaterra, sin embargo se opuso a su divorcio. Se rehusó a jurar lealtad al rey por sobre el papa y por eso fue decapitado. Era amigo de todos los humanistas de la época. Fue canonizado en 1935.

FRANCESCO PETRARCA (Arezzo, Italia, siglo XIV, 1304 – 1374)

2007-11-30T08:27:00.000-08:00

Es el primer humanista. Nace en Florencia, hijo de un funcionario papal de Avignon que muere a los 70 años. Vive la peste negra, el cisma de Avignon y por lo mismo ve con angustia el siglo en el que le toca vivir. Es un hombre muy culto y llevaba una vida muy intelectual. A pesar que no era clérigo, recibía cargos menores.

Admiraba a los grandes sabios de la Roma clásica, engrandeciendo la época antigua y quejándose de su época, pero a veces exageraban. Incluso escribía cartas a los antiguos sabios.

Esto hace que vaya surgiendo la idea que entre la Antigua Roma que termina y la época de Petrarca hay un período de oscuridad al que comúnmente se le llama edad media.

Luego todos los humanistas posteriores hacen lo mismo, como Leonardo Bruni (italiano, 1369 – 1444), Florentino y Lorenzo Valla (italiano, 1406 – 1547). Éste último era experto en latín y escribió “De las elegancias de la lengua latina”.

Éste tuvo un amor platónico. Su antecesor, Dante Aliguieri estaba enamorado de Beatriz (La Divina Comedia) y él se enamora de Laura que también era casada con el Marqués de Sada y que muere de peste negra. Esto lo hace inventar el soneto para ensalzar su amor. Éste es una forma de poesía de 14 versos divididos en 2 cuartetos y en 2 tríos. Antes no existía la división. Las estrofas salieron de los cantos litúrgicos. Esto, desarrollar una temática en 14 versos, es muy complicado para el poeta. Además era un descriptor de la naturaleza, del paisaje. Él siguió siendo católico, pero condenaba su siglo y añoraba el pasado. Fue un viajero incansable que dejó su huella literaria por todas partes, sobretodo por medio del llamado petrarquismo, nuevo estilo de poesía amorosa.

HUMANISTAS EN FRANCIA

Buscaron traducir la Biblia para llegar a lo que realmente dijo Cristo.

LEFEBRVRE D’ ETAPLES

FRANCOIS DE RABELAIS: es autor de novelas satíricas. Era un clérigo, pero igual se ríe de las costumbres piadosas y ridículas de la muchedumbre.

CAMINOS PARA INTENTAR LA REFORMA

2007-11-30T08:24:00.000-08:00

Se distinguen 3 grandes fases que son:

· Prerreforma (1450 – 1520) SIGLO XV

· Reforma (1520 – 1550) SIGLO XIV

· Contrarreforma (1550 en adelante) SIGLO XVI

PRERREFORMA (1450 – 1520)

La realizan los humanistas, entre mediados del siglo XIV y mediados del siglo XVI, y por eso también se le conoce como humanismo. Éstos pretendían reformar sin cambiar lo tradicional, sin romper la estructura de la Iglesia, y se trataba de una reforma desde dentro de la Iglesia.

En el siglo IV el imperio romano se divide en dos y se ordena que las Sagradas Escrituras se pasen al latín. Esta tarea la realiza San Jerónimo (italiano, 340 – 420), que crea la “Vulgata” escrita en latín vulgar y no clásico, y que se convierte e la versión oficial y en el modelo del latín eclesiástico. Desde ese momento, este es el documento oficial de la Iglesia y las misas se comienzan a realizar en latín, pero quedaron resabios griegos y hebreos.

Sin embargo, el nacimiento del humanismo no tuvo éxito, porque era una reforma muy intelectual. No afectaba al pueblo directamente.

ANTECEDENTES DE LA CRISIS

2007-11-30T08:22:00.000-08:00

Ya desde el siglo XI se discutía quien tenía autoridad en la tierra, si el hombre representaba el poder de Dios en la tierra. En este siglo nace la teoría de las dos espadas, con Pedro Damián. Ésta plantea que hay una espada material manejada por el rey o emperador que tiene una autoridad que viene de Dios según todos los cristianos y una espada espiritual manejada por la iglesia católica, por el papa. Ambas espadas chocan constantemente. Estas 2 espadas dividen a la sociedad según sus objetivos. Cabe hacer notar que autoridad es distinta de poder, porque el primero viene de auge, de un crecimiento intelectual y moral. La persona con autoridad es quien se ha formado en una disciplina constantemente, en cambio, el poder lo tiene cualquiera. Lo que sucede es que hoy en día se tiene más poder que autoridad, y muchas veces los que tiene autoridad pasan desapercibidos.

En el año 1302, papa Bonifacio VIII entra en el plano de la teoría del poder. Bonifacio VIII quiere que ambas espadas estén bajo el mando del papa, de forma que una la dirija directamente la Iglesia y la otra los señores, pero con supervisión de la Iglesia. Cuando en realidad esto no es así, porque el mismo Cristo dijo que su reino no era de este mundo, y por ende, el deseo de Bonifacio VIII era arbitrario, caprichoso y abusivo.

El rey de Francia, Felipe el bello se opone a esta teoría. Envía una delegación de juristas para retar al papa, luego lo toman preso y Bonifacio VIII muere en prisión. Luego, Felipe el bello interviene en el Cónclave de 1305 (viene del latín conclavis o cum clave, que significa con llave. Es una reunión existente desde 1271 donde los cardenales eligen al nuevo papa mediante votación y además son como el concejo de éste que al ser elegido adopta un nuevo nombre) para que salga elegido un papa francés que es Clemente V. Este nuevo papa se instala en Francia y años más tarde en Avignon al sur de ésta. Los siguientes 7 papas también viven ahí, desde los años 1305 hasta 1378, o sea, por más de 70 años, siendo este período conocido como el cautiverio de Babilonia. Incluso en este período es cuando Juan XXII condena a Occam y donde se da la peste negra.

Esto provoca que Roma decaiga, se provocan saqueos y ésta se convierte en un conjunto de ruinas con cerca de 30 mil habitantes. Debido a esto, la gente comienza a pedir que el papa vuelva a Roma, y por la intervención de Catalina de Siena, mística dominicana italiana que visita el papa y lo convence violentamente, el papa vuelve a Roma en el año 1378. Un año después el papa muere.

Después de morir, se vuelve a reunir el Cónclave formado por 16 cardenales, 4 italianos y 12 franceses, y debido a la mayoría de franceses la gente piensa que elegirán a un papa francés que redimirá en Francia. Para evitar esto rodean el lugar donde se reunían y los amenazan con muerte su no eligen a un italiano.

Así, sale elegido el italiano Urbano VI, y los cardenales le juran obediencia. Sin embargo este papa tenía mal carácter y los trataba muy mal, lo que los lleva a elegir a un nuevo papa que se va a vivir en Avignon.

Así, en el año 1378 se produce el cisma, ya que había dos papas, uno en Roma y otro en Avignon. Esto provoca que la Iglesia, las universidades, los cardenales y los santos se dividan. No se sabe donde está la autoridad y se crea un problema psicológico en la gente, porque todos se preguntan quien es el sucesor de Pedro. Van pasando los años y se sigue discutiendo. Los papas comienzan a sucederse, los unos excomulgan a los otros y el pánico colectivo comienza a crecer porque se rumorea que nadie entrará en el cielo si no hay un solo papa.

25 años después, al canciller de la Universidad e París, Jean Gerson propone una solución planteando que ambos papas renuncien y que los cardenales elijan al mejor y se reúnen en un nuevo Cónclave en Pisa, eligen a un nuevo papa, pero los otros 2 se rehúsan a renunciar.

Como el problema continúa, se decide bajar un escalón más y dejar todo en manos de un Concilio Ecuménico. Esto era muy difícil porque los tiene que convocar un papa, y probablemente ninguno accedería, sin embargo, el papa de Pisa accede y se reúne el Concilio de Constanza en el año 1417. Éste depone a los tres papas, el de Roma muere antes, al de Pisa – Juan XXIII - lo encarcelan por usurpar el poder pontificio a través de la decisión de los poderes civiles o laicos, y el de Avignon dice que él es el papa real, pero nadie lo sostiene, y termina yéndose a su castillo donde muere a los 94 años.

Así, el cisma termina, después de 39 años, desde el año 1378 al 1417. Sin embargo, esto debilita el poder del papa y debe enfrentarse al Concilio que dicta 2 edictos.

· Sacro Santa: este edicto plantea que debe hacerse una reforma en la cabeza (papado) y en los miembros (toda la demás jerarquía) “Reformatio in capite etin membris”. Esta es la primera vez que se utiliza la palabra reforma. En este edicto se ve que la máxima autoridad está en el concilio, no en el papa y que éste debe obediencia al concilio para que así se reforme la iglesia. Si él dice lo contrario se le excomulgara y castigara. Todo esto fue un gran abuso de poder por parte del concilio.

· Frequens: este edicto plantea que los concilios se deberán reunir frecuentemente para cuidar la vida de la Iglesia. Así, el papa tendrá que convocar a los concilio cada 5, 7 y 10 años sucesivamente. Hay que recordar que antes se reunían cada 100 años o más. Además dicen que si el papa se niega, ellos se pueden auto-convocar.

Esto provoca una pugna entre el papa y el concilio porque los papas se niegan y los concilios insisten en reunirse. Esto provoca que se dé un conciliarismo por cerca de 40 a 50 años.

Este conciliarismo se termina en 1459 cuando el papa Pío II proclama la bula execrable, (execrar: odiar, despreciar) que plantea que no hay ningún antecedente para esta novedad, que en ninguna parte se dice. Además, que si se apoyaba el conciliarismo, esa persona sería excomulgada.

Los siguientes papas no son muy dignos, incluso hasta inmorales, como por ejemplo León X, muerto en 1521, que no sabe como manejar el protestantismo.

Así, la crisis de la Iglesia y el papado dura 200 años, desde 1305 al 1521.

Herejías que surgen de la mística en el siglo XIV

2007-11-30T08:20:00.000-08:00

Master Eckhardt: plantea que en el ser humano hay una partícula divina que llama la centella del alma. Este planteamiento es contrario a las religiones monoteístas.

CISMA DE AVIGNON EN EL SIGLO XIV (división)

La Iglesia Católica tiene un cabeza en la tierra que es el papa subordinado por los obispos, sacerdotes, monjes y laicos. Esta autoridad ha ejercido su mando desde el siglo I, y a partir de allí ha habido 265 papas en occidente. En este momento, esta autoridad entró en crisis.

MISTICISMO

2007-11-30T08:18:00.000-08:00

Ésta es la búsqueda de Dios al interior del alma de cada uno. Se trata de hacer una retrospección, no de buscar en los demás. Hay una meditación, una contemplación.

La mística católica (Islam, catolicismo, judaísmo) no puede separar al individuo de la comunidad, no se puede aislar y separa del prójimo. En cambio, en la mística oriental, ellos se iluminan, no el resto, o sea, importa lo propio, no el prójimo. En Oriente se llega al Nirvana y se pierde la identidad, pero en occidente no se pierde, jamás se perderá. Se es individuo para siempre y no se tiene origen divino. Por lo mismo, es un hecho individual. Es muy extraño que se dé de manera colectiva, ya que no es propio de la mística. Todo esto porque se trata de un encuentro personal por Dios, de algo muy privado.

Las etapas del misticismo son:

· Purgación: o sea, limpiarse. Vencer lo que el cuerpo pide, controlarlo.

· Purificación: se refiere a controlar la voluntad. No anhelar ser poderoso, ni apabullar a nadie. Solo desear a un Dios que está en mí, pero que no soy yo.

· Iluminación: dominar la mente, ya que esta también debe estar dispuesta a realizar ese proceso.

Si se logra controlar cuerpo, voluntad y mente, se da el fenómeno de encuentro con Dios. Se provoca una unificación. La mística consta de estas 3 partes que llevan a una paz interior y a la liberación del mal. Además se producen estados de exaltación. La persona realmente se eleva. Muchos místicos pueden levitar, ayunar o no dormir por largos períodos, leer la mente de las personas y predecir el futuro. Al aproximarse a Dios, Éste lo saca del espacio y del tiempo, e incluso las personas pueden tener estigmas como San Francisco de Asís y el papa Pío que eran verdaderos místicos.

El misticismo no se debe confundir con la histeria colectiva o con una imaginación muy fuerte, ya que éstas sugieren y sugestionan, como sucede con grupos de personas que creen ver la aparición de la virgen en todos lados.

La posesión diabólica y el erotismo místico no es misticismo, ya que en éstos prima lo material, no lo espiritual.

IAN HUS (Bohemia, Praga, Checoslovaquia, siglo XV, 1373 - 1415)

2007-11-30T08:14:00.000-08:00

Estudió en la universidad Carolina de Praga.

Sigue la postura de Wycliff, pero agrega que la vida en ciudad empeora la posibilidad de salvación, porque en ella hay dinero, sensualidad y pompa. Su corriente se llama taboritas, ya que se van a vivir al Monte Tabor. Ahí formaban comunidades, en el campo, alejadas de la ciudad.

Hus es condenado por sus ideas y es convocado al Concilio de Constanza (1414 – 1417). Se le encuentra culpable y se le condena a morir en la hoguera. Esto último demuestra que se estaba dando un crecimiento del fanatismo y de la intolerancia, y todo esto debido a que fe y razón se separaron. Hay que tomar en cuenta que Wycliff murió tranquilo en su cama 30 años antes, pero a Hus se le quemó lo que provocó la guerra husita. En el año 1400 se dicta un decreto real en Inglaterra llamado “De herético comburendo” que quiere decir “Al herético hay que quemarlo”.

CATÁSTROFES NATURALES DEL SIGLO XIV

Hubo catástrofes naturales, muchas lluvias que maltrataron las cosechas, así no hubo alimentos y se provocó hambre en el pueblo, lo que con el correr del tiempo produjo un descontento social. Incluso hubo levantamientos campesinos.

Europa se lleno de profetas que hablaban de Apocalipsis y fin del mundo.

Además se dan guerras, entre Francia e Inglaterra se da la Guerra de los 100 años. Hubo muchas guerras civiles en Francia, Inglaterra y Alemania.

Pero lo más catastrófico fue la peste negra en 1348. Esta fue una pandemia. Provenía de China, luego pasó a los mahometanos y luego a Europa. Estalló primero en Italia. Provocó muertes seguidas por cerca de un año y medio. Era una enfermedad muy contagiosa, ya que el virus fue mutando (rata, pulga de rata, persona, aire). Inflamaba los ganglios que luego se convertían en un tumor pestilente. Además traía fiebre y problemas para respirar. Era una peste nueva y por eso no había antídoto.

2/3 de la población enfermó y 1/3 murió. Murieron 25 millones de personas en poco más de un año. Trajo consigo hambre y violencia contra los que supuestamente eran culpables. Se produjo una disminución demográfica muy grande, ya que la taza de natalidad era muy baja comparada con la taza de mortalidad. Europa solo en 1550 volvió a alcanzar la población que tenía antes de la peste negra.

La peste desmoralizó a la gente y la imagen de la muerte varió. Ahora, ésta llegaba de manera súbita y se veía como un castigo de Dios por la maldad e incredulidad de los hombres. Pasó a ser una muerte solitaria, rápida y horrible.

La peste terminó por agotamiento del virus y la gente fue adquiriendo inmunidad.

Provocó un trastorno en diferentes ámbitos. Hubo un trastorno psicológico, la muerte dejó de ser un paso a una vida mejor, y se le vio como un castigo. Además no había asistencia familiar ni religiosa por miedo al contagio.

Todo adquirió un tono fúnebre. Uno de los libros más vendidos entre los años 1350 y 1500 fue el “Ars Moriendi”, que quiere decir, “Arte de morir”. Occidente ha vencido todo, menos la muerte porque ésta es inexorable. Hoy en día, la muerte se disfraza, no hay un elemento exterior como lo había antes con la ropa negra, como el luto y el duelo. La muerte hace fracasar todo y este fracaso penetró todos los ambientes.

Entre fines del siglo XIV y principios de siglo XV, lo más representado en pintura fue la muerte, sobre todo en iglesias. En el año 1381 se realizó la primera pintura de la danza de muerte. El último pintor en retratar la danza de la muerte fue Hans Holbein (alemán, 1497 – 1543) hijo de Hans Holbein el mayor. Además, la liturgia suprime toda manifestación de alegría, de manera que los curas se vestían de negro. En la liturgia también se impuso el Dies Irae que era la secuencia de ésta de los difuntos. En éstas, se usaba el latín en rima que era lúgubre y se veía a Cristo o a Dios como algo distante, como un rey de majestad tremenda. Se crearon los requiems que significa descanso, uno de ellos fue el creado por Amadeus Wolfgang Mozart (austriaco, 1756 – 1791).

Se percibe un temor en la liturgia y en toda la poesía del tiempo, como las “Letanías a la muerte”, que era un rezo a los santos para que uno muera bien. Se da también la poesía laica, como las “Coplas por la muerte de su padre” que hace Jorge Manríque (español, 1440 – 1479). Éste era hijo de un militar que muere en 1415 y sus poesías son consideradas las mejores poesías fúnebres.

La música, el teatro, la literatura, la poesía, la liturgia, etc. adquirieron un tono fúnebre. En teatro hubo un actor que interpretaba al demonio y nace el término macabro que proviene de macabre.

Además la teología también se estudia en torno a la muerte.

Paralelamente se da el auge del misticismo.

JOHN WYCLIFFE (inglés, siglo XIV, 1320 - 1384)

2007-11-30T08:10:00.000-08:00

Es el fundador de las herejías en occidente. Es un cura del clero secular. Plantea que nadie sabe cual es la verdadera Iglesia, que para él es la de los salvados. Sin embargo, la Iglesia decía que estaba formada por pecadores y no pecadores. Pero nadie sabe quienes son los salvados, que solo Dios sabe quienes se salvarán. De esta manera, ahora el hombre ya no se salva por sus buenas acciones ni se condena por sus malas acciones, sino que Dios decide quien se salva, es decir, hay una predestinación como en el Islam. Así, el hombre pierde el libre albedrío que poseía por su naturaleza de ser racional, porque ya no puede elegir entre el bien y el mal. Terminamos dependiendo de Dios que no es razón y que es el único libre.

Así, ni el papa ni la Iglesia jerárquica cumplen una función, porque solo hay que confiar en Dios, y por lo mismo no hay que pagarle impuesto. Dice que no hay comunicación entre las 3 Iglesias.

Ataca el libre albedrío, la autoridad de la Iglesia y también su tradición.

Debido a sus ideas lo suspenden en Oxford y le prohíben hacer clases, sin embargo, el siguió enseñando en privado. Murió en su pueblo natal.

2007-11-30T08:08:00.000-08:00

2) Aparecen las herejías: viene del griego hereses que significa otro, es decir, creer en otra verdad, en otra doctrina. Ortodoxo (recta doctrina) v/s heterodoxia (otra doctrina). Las mayorías de las herejías venían de Oriente, como por ejemplo los arrianos que creen que Cristo es hombre, pero no Dios. Ahora aparecen las herejías en occidente y su pensamiento se comienza a fraccionar. Brotan otras ideas, porque ya no está la escolástica.

NICOLÁS DE CUSA (Cusa, Alemania, siglo XV, 1404 – 1450, 1464)

2007-11-30T08:07:00.001-08:00

Escribe una obra llamada “De docta ignorancia” que quiere decir “La sabia ignorancia”, lo que es imposible, es una antinomia.

Reconoce que el hombre tiene una necesidad de conocer, pero plantea que hay que partir diciendo “No sabemos nada”, ya que nadie ha sembrado nada, y así, luego comenzaremos a adquirir sabiduría.

Además dice que solo la fe sirve para llegar a la última verdad que es Dios, no la razón. La verdad última está lejos de nuestro alcance. Nunca llegaremos a la verdad absoluta por la razón humana. Sin la verdad no se puede vivir, es imprescindible, si la perdemos dejamos de ser. Para llegar a la verdad está demás el intelecto humano. Es una posición oscurantista.

TOMÁS À KEMPIS (Kempen, Alemania, siglo XV, 1379 – 1417, 1400)

2007-11-30T07:55:00.000-08:00

Estudió en Holanda con los Hermanos de la Vida Común, se unió a los agustinos y ofició como sacerdote.

Escribe una obra llamada “De Imitatio Christi” o sea, “Imitación de Cristo”, donde orienta la religión hacia otras fuentes, no hacia el estudio, no a la teología ni a la filosofía. Se centra en la vida de Jesucristo, no en la doctrina ni en la teoría. Plantea que en la vida de Cristo encontraremos remedio a nuestras calamidades. Llama a vivir como vivió Cristo, no a estudiar porque hay temas muy complejos, y por ende estudiar es malo.

Esto es fideísmo, creer porque sí, lo que no es catolicismo ya que éste siempre está estudiando y sacando encíclicas. Dice que el filósofo es soberbio y el hombre común en humilde, lo que en realidad no es así, ya que muchos filósofos son humildes como por ejemplo Santo Tomás de Aquino. El que realmente es sabio, es humilde.

En él hay influencia de Occam, ya que si no hay universales no se saca nada con estudiar. Manda a callar a los doctores.

Lo que plantea Kempis es absurdo, porque si no estudiáramos seríamos islámicos, no occidentales que piensan y revisan por el legado greco-romano. Imitar a Jesús está bien, pero él también debatía y sabía muchas cosas.

EFECTOS EN EL MUNDO DE LA FE

2007-11-30T07:54:00.000-08:00

1) Cae la escolástica: ya que ésta tenía como principio que fe y razón van unidas. La escolástica siguió sobre todo en España donde no penetraron las ideas de Occam, pero en general entró en decadencia. Además porque se dice que la razón no sirve para nada y por ende los teólogos no tienen nada que hacer. Esto provoca que comiencen a surgir nuevos textos de cómo salvarse, entre los que se encuentran.

GUILLERMO DE OCCAM o WILLIAM OF OCKHAM (inglés, siglo XIV, 1349)

2007-11-30T07:51:00.000-08:00

Es franciscano. Estudia en Oxford. Es discípulo de Escoto. Dice que la fe es para Dios y la razón para el hombre. En esto estaba equivocado, ya que la fe también es para el hombre, porque conoce mucho más por fe que por razón. Por lo tanto separar fe y razón no es aconsejable.

Además participa en un debate de los universales, que son nociones globales que comprenden todos los individuos. Una palabra comprende todo, ya que si digo Bien me refiero a todo lo bueno sin diferenciar entre los tipos de bienes. O sea, que reconozco algo porque ya tengo la idea de eso, son términos genéricos. Frente a los universales hay tres posturas: los realistas extremos que afirman que los universales existen, los moderados que afirman que solo existen en la mente, pero no en la realidad, y los nominalistas o antirrealistas que afirman que no existen. Plantean que son voces huecas (flatus voces), o sea, abstractos, sin existencia real y que no deben multiplicarse innecesariamente en el desarrollo de una doctrina. Son vacíos, ya que yo he visto una acción buena, pero no el bien mismo. He visto realidades individuales, pero no genéricas. Es creador del nominalismo o conceptualismo.

Esto produce que ya no se pueda hacer metafísica, porque ésta se hace con los universales y Occam niega su existencia.

De esta manera, se separan fe y razón. Se llega al fin del período llamado Unidad de la Verdad donde la verdad natural y sobrenatural coincidía. Ahora la razón está sola, lo que provoca la caída de la escolástica y ésta vaga solitariamente hasta el siglo XVII que es cuando encuentra su método. La fe por su parte se ve también sola, se produce el misticismo y más tarde la reforma.

JUAN DUNS ESCOTO (inglés de origen escocés, siglo XIV, 1266 - 1308)

2007-11-30T07:50:00.001-08:00

Es franciscano. Estudia en Oxford, y por eso es práctico e inmediato.

Dice que la cualidad superior de un ser es la voluntad. De esta manera, Dios también es solo voluntad, porque si Dios fuera razón tendría reglas y limitaciones y no puede tenerlas. Dios no tiene lógica, ni reglas, sino que está por sobre eso. Todos cumplimos reglas, pero no Dios. Así, deduce que Dios hizo al mundo porque se le antojo, por su pura voluntad y no porque tuviera una razón. Crea el voluntarismo.

Por ende nos debemos preguntar: si Dios es voluntad ¿cómo llego a Él si solo tengo la razón? ¿O sea que la teología, filosofía y metafísica no tienen sentido?

3) SAN FRANCISCO DE ASÍS (italiano, siglo XII, 1182 – 1226)

2007-11-30T07:47:00.000-08:00

Es un hombre extraordinario. Es un burgués de la ciudad de Asís. Él deja todo por el llamado de Dios. Hace penitencia y oración. Predicó y fue un hombre carismático en la Iglesia católica. Funda la orden de los franciscanos u orden de hermanos menores en 1210, que es una orden mendicante que vive en pobreza, mendigando del pueblo y que se viste de traje azul con capuchón, sandalias y amarrando su cintura con una cuerda. Decía que hay que vivir en pobreza, y se le llamaba el “pobrecito de Asís”. Adquirió imitadores rápidamente, a pesar de su vida durísima. Recibió los estigmas de la pasión, que son las marcas de Cristo en la cruz. Controla el cuerpo a través de ejercicios espirituales llevando el rigor a los extremos. Incluso les predicaba a los animales, a la naturaleza.

Consideraba que el estudio no servía para la salvación, sino que había que imitar a Cristo. Según él, el estudio hacía que la gente fuera soberbia, y por ende, la sabiduría era soberbia, aunque en realidad estaba equivocado, porque el saber hace crecer. Además al reflexionar también se hace caridad, porque se ayuda a otros, ya que hay muchas formas de caridad. El mismo Cristo dijo que era el camino de Verdad y Vida, es decir, estudio y conducta deben ir unidas. Si no van juntos se cae en un fideísmo, lo que significaría que el cristianismo es una religión ignorante.

Cuando San Francisco muere, sus discípulos entran en discusión si incorporar el estudio o no. Así se dividen en espirituales que rigen al pié de la letra las enseñanzas de su maestro, y en conventuales que ya no mendigan aceptando regalos, hacen conventos y entran a la universidad. Los conventos son para el clero secular y se forman en las ciudades, distintos de los monasterios donde viven los monjes alejados de la ciudad, en el campo, orando y trabajando (como los benedictinos). Finalmente triunfan los conventuales e ingresan a la universidad. Los espirituales se transforman en fraticelli, que quiere decir hermanitos, los que roban a los ricos para darles a los pobres. Eran asaltantes de caminos, pero desaparecieron. Generalmente se les llama frailes.

2) AVERROES (español de origen árabe, siglo XII, 1126 - 1198)

2007-11-30T07:44:00.000-08:00

Es un estudioso de la filosofía griega y sobre todo de Aristóteles, llegando a ser un gran comentarista de éste. Sus ideas no caen bien, y por eso el Islam lo exilia y muere en Marruecos.

Plantea la teoría de la doble verdad, o sea, que era posible que algo natural fuera verdad, pero que no lo fuera a nivel sobrenatural. Es decir, la verdad para el hombre puede ser distinta a la verdad para Dios. Hay que considerar que la escolástica decía que sí, pero Averroes plantea que es posible que no.

1) PEDRO ABELARDO (francés, siglo XII, 1079 - 1144)

2007-11-30T07:42:00.000-08:00

Fue profesor en París. Le piden que sea profesor particular de Eloisa. Se enamora de ella y comenten el pecado sexual. Se le castiga debido a la acusación del tío de Eloisa el canónigo Flubert y lo castran como castigo. Luego éste se refugia en un monasterio, al igual que Eloisa, y ambos llegan a ser abades. Siguen escribiéndose cartas (tumba de Abelardo y Eloisa, su hijo Astrolabio los entierra juntos).

Abelardo escribe varias obras, una de ellas es “Sic et non”, que se basa en el estudio del lenguaje. Se pregunta si será verdad que las palabras representan lo que hay detrás, si las palabras realmente reflejan la esencia de las cosas, si las palabras tienen un significado exacto que no se puede discutir. Tras estudiar el tema, llega a concluir que no, que las palabras son solo convenciones y por lo tanto el lenguaje puede contener falsedades. Plantea que no todas las palabras son falsas, pero sí las más complejas, como el amor.

Materia que faltaba del primer semestre......

2007-11-30T07:37:00.000-08:00

SIGLO XIV: SIGLO DE CALAMIDADES (CRISIS)

Hasta ese momento Dios y el hombre compartían inteligencia, o sea, logos, palabra, verbo y razón. Si Dios era logos, el hombre también lo era, ya que fue creado a su imagen y semejanza. Así, Dios y el hombre se entendían por medio de la razón, y por lo mismo existía la teología que era el conocimiento racional de Dios. Sin embargo, esta unidad se rompe entre fines del siglo XIII y principios del siglo XIV con la aparición de Escoto. Dios y el hombre se separan.

PRECURSORES DE ESCOTO

FENÓMENO RELIGIOSO DEL SIGLO XX Y XXI

2007-11-29T14:42:00.000-08:00

Primero debemos preguntarnos ¿Qué es lo religioso? Lo religioso es una dimensión pura del ser humano. Como hombres, compartimos muchas cosas con la naturaleza como el comer o el dormir e incluso hasta un poco de inteligencia, ya que se ha comprobado científicamente que los animales tienen un mínimo de ella, sin embargo, la dimensión divina no la compartimos con nada ni nadie.

Lo religioso no es golpearse el pecho en la Iglesia, sino que es lo relativo a Dios, lo absoluto, lo santo, lo bello, lo total, lo eterno, lo verdadero, lo amoroso. Es el amor a Dios, la caritas, la caridad, no el amor platónico ni carnal, sino que un amor más profundo.

Además hay en lo religioso una disposición humana a Dios que debe ser anhelo, meditación, oración, contemplación, pensamiento. Que es querer unirse con Dios, ya que para el hombre Dios es lo sublime, lo inexpresable, lo invisible, lo insólito, lo inaudito, lo inefable y lo indescriptible, lo que está más allá de los sentidos, lo que no se puede conocer como realidad.

La moral no es la religión, ya que la moral es el sentido común indicado por la razón que los animales también tienen, ya que incluso ellos tienen una noción de bien y de mal, aunque sea por instinto. No se obrar bien, ya que eso es natural en el ser humano y parte de su dimensión moral, no divina, que está inserta en el género humano, y por eso se puede ser bueno sin creer en Dios, ya que no depende de la creencia sino de la razón.

Además existen virtudes teologales, cardinales y capitales que todos debemos practicar, y vivirlas de modo heroico es la santidad, ya que el héroe es quien entrega la vida por los demás como lo hizo Cristo. Lo heroico es lo diestro, el sacrificio, el cumplimiento del deber, la renuncia, la resignación la entrega total.

El resultado de la experiencia religiosa limpia, purga, purifica, sana, consuela, conforta, salva, que es el resultado más positivo.

Actualmente la religión ha entrado en crisis. Hasta hace poco nadie dudaba de la existencia de Dios, ya fuera cristiano o judía, sin embargo, esa creencia se ha desgastado, como se mostró en el último censo del 2002 donde se vio que 10% de la población no creía en Dios.

Las posturas actuales son el ateísmo que es decir que no hay Dios y que me consta que no lo hay, ya que lo busqué y no lo encontré, por lo que es una postura más agresiva, y el agnosticismo (agnocis: viene del griego que significa saber de corte religioso) que es no saber si hay Dios ni tener interés en saberlo, ya que me tiene sin cuidado porque no me influye.

Otras posturas son la de quienes no creen ni confían en Dios, pero sí creen que existe alguno. Otros abogan por la indiferencia, por el hastío, por el aburrimiento, donde se dice que sí hay Dios, pero que no me interesa porque me da lata, que incluso hasta puedo creer, pero me da lata practicar de manera que no vengan a pedirme cosas en nombre de Dios, porque Él no juega un papel importante en mi vida.

Estas tendencias cada vez han ido creciendo más, de manera que solo un 85% de Chile se declara cristiano, del cual 15% es evangélico y 75% es católico.

Además, actualmente la religión cristiana está dividida en muchas ramas, hasta el punto que se dice que hay unas 5 mil iglesias en todo el mundo según las cifras más optimistas, y unas 100 mil según las cifras más pesimistas, o sea, una división total, sobretodo en iglesias protestantes o evangélicas, ya que cada pastor interpreta la Biblia a su manera.

Así, se ve que no hay unidad en lo religioso, ya que la Iglesia cada vez influye menos, sin embargo, la moral aún sigue estando en el hombre, pero se olvida que ésta existe por ejemplo legalizando el aborto.

En 1996 el monseñor Oviedo calculaba que un 6% de la población chilena cumplía con todos los deberes cristianos, o sea, un porcentaje bajísimo.

Este fenómeno es mucho más grave en Europa, donde la práctica religiosa es mucho menor, lo que finalmente ha incidido en la moral permitiendo que el aborto y la eutanasia sea legal, ordenando a mujeres y hasta homosexuales, permitiendo el matrimonio homosexual, y todo con el fin de atraer más gente a la Iglesia.

Entre 1962 y 1965 se realizó el Concilio Vaticano II, ya que la Iglesia pensó que adaptándose a las condiciones de la época llegaría más gente, sin embargo, eso no ocurrió, ya que finalmente la gente que abogaba por la disciplina terminó alejándose también. Con esto, se perdió la esencia, lo sagrado, lo religioso. La actitud de los creyentes se ha ido relajando lo que se ha reflejado en la moral, ya que la adaptación no funciona porque los tiempos van cambiando, y con ellos todo lo demás. La religión y los patrones del ser humano no se pueden adaptar a la contingencia, no somos camaleones que cambian con las circunstancias. Esta adaptación es un error grave, ya que incluso quienes gustaban de la disciplina partieron a meditar a las religiones orientales, o sea, el que quiere lo sagrado debe ir a buscarlo a otra cultura.

Mientras más se relaja occidente, más se cierra el Islam, además de agredir. Y no lo ataca por razones económicas, sino porque ven el ateísmo, el desprecio y la indiferencia de occidente. Así, se produce un choque de culturas que plantea Huntington.

Además, el dios deísta fracasó, porque no se pudo comprobar su existencia con una fórmula o teorema.

Actualmente se produce una sacralización de lo profano y una desacralización de lo sagrado, como por ejemplo con la sacralización de los derechos humanos y de la justicia, donde la religión se ha banalizado.

Además se nivela por abajo, ya que cada vez se exige menos al hombre, ya sea respeto a la autoridad, a la familia, a las buenas costumbres, al lenguaje, a la forma de vestir y de actuar, a las relaciones entre personas, los profesores, el ejército, los jueces, etc. Todo se ha desacralizado. Nadie obedece a las autoridades, solo se protesta y se elude la obligación, todo se maneja por el gusto de cada uno, y así, se hace muy difícil ser íntegro.

En el siglo XXI también se da mucho la transgresión, en la que hago lo que quiero y no respeto lo establecido, donde todo se trata de transgredir. La familia se ha desintegrado.

Además se ha pasado de una sociedad de deberes a una sociedad de derechos, ya que antes había deberes con respecto a la religión, a la familia, al Estado, al colegio, y el cristianismo era el responsable de ello ya que no da derechos, sino solo deberes, porque único derecho del cristiano es la salvación que no obtengo si no cumplo con mis deberes, ya que en el cristianismo hay libre albedrío y no predestinación. Antes era una sociedad estricta formada por hijos del rigor, pero hoy tenemos derecho a todo: al aborto, al divorcio, a una opción sexual, ya que todo el tiempo se piden cosas sin dar nada a cambio.

Ha desaparecido el sentido de pecado y de culpa, ya que todo es posible porque todo depende de las circunstancias, todo es relativo. El pecado se hace social y hereditario, ya que se dice “soy criminal porque la sociedad me hizo así”, de manera que diluyo la culpa pasándosela a otro. También se pide perdón por culpas heredadas cuando no se puede pedir disculpas por culpas de otros. Aunque en Levítico, 3º libro de la Biblia, del Antiguo Testamento se dice que los pecados se transmitirán hasta la 3º generación, en el Nuevo Testamento se dice que la culpa no se reparte y que cada uno es responsable de sus actos.

Otro fenómeno es la magia, la esoteria y el orientalismo, en la que proliferan sectas que se han gestado a lo largo de los siglos (sectario: fanático, el que se aparta). La esoteria, que es el saber oculto v/s la exoteria que es el saber abierto, ha entrado mucho, porque las religiones están divididas, ya que muchos maestros de oriente dicen tener este saber especial que no se sabe ni como ni cuando han adquirido y que han transmitido a sus discípulos, es un saber oculto que no está al alcance de la masa. Algunos fueron Pitágoras que daba un valor cabalístico a los números, la cábala judía aparecida en el Antiguo Testamento (hebreo) en la que se da un conocimiento esotérico, no literal; el mestimegistro o Seth un dios egipcio. Estos dos últimos no existieron. Muchos movimientos tienen rituales de iniciación, que también lo tiene el nazismo que ocupa un signo religioso de la India: la suástica.

La manifestación en cosas banales de la esoteria se da en el tarot, horóscopo, las supersticiones varias como golpear madera, botar sal, el gato negro, no pasar debajo de una escala, no abrir un paraguas en una pieza, etc. que son conductas irracionales, ya que se le atribuye un poder mágico a algo que no lo tiene. El horóscopo proviene de 1.000 ó 1.500 años a.C de los caldeos que configuraron doce constelaciones. Es un invento absoluto que aparece en todos los diarios del mundo, que se comprueba comparándolos. El tarot proviene del siglo XII o XIII, es magia pura, porque no tiene nada de fe ni de razón. Otro factor es el orientalismo donde los maestros de oriente se enfrentan a los de occidente, incluso de dice que Cristo estuvo en oriente entre los 12 y los 30 años. Esto se refleja en el yoga, ejercicios de meditación, el karma, la reencarnación, el ashram, el avatar, etc, que son palabras que pasaron a ser parte del lenguaje corriente, pero que no son occidentales, ya que por ejemplo la reencarnación no se da porque todos somos individuos y tenemos identidad más allá de la muerte. En cambio para los orientales existe el nirvana que es el todo y la nada, donde pierdo mi identidad, porque no es el cielo católico. Actualmente se da un sincretismo ya que se mezclan elementos orientales con elementos occidentales. Occidente está en una búsqueda continua en la que prueba todo.

Otro fenómeno es el New Age que significa Nueva Edad, que viene de la teosofía del siglo XIX, en la que se sostienen que estamos saliendo de una edad para entrar a otra. Todo empezó en la edad de tauro que fue desde el 4.000 al 2.000 a.C donde dominaron los caldeos, luego pasamos a la edad de aries que fue desde el año 2.000 al año 1 a.C y que fue de los judíos, para pasar a la edad de piscis que fue del año 1 al año 2.000 d.C y que fue de los cristianos para llegar finalmente a la edad de acuario que es desde el año 2.000 d.C hacia delante.

La nueva edad de acuario se caracteriza por ser en la que dominará el lado derecho del cerebro que está a cargo de la comprensión, de la tolerancia, del amor, de la acogida, de la mujer que domina ya que representa el símbolo femenino, el perdón, la no agresión, dejando de lado el lado izquierdo del cerebro que representa la razón, lo agresivo, la intolerancia, la dureza, el machismo, las guerras, las persecuciones, etc. Se busca abandonar el antirracionalismo vital intolerante que está en el hemisferio izquierdo del cerebro. En esta nueva edad la vida viene de un principio eterno material y espiritual, de una energía vital eterna llamada Atmán y no de Dios, en la que todos los hombres son parte de ese Atmán, cuando en occidente Dios creó al mundo de la nada, no de algo divino. En esta etapa se da una eternidad del universo con la que se niega el big bang, ya que se plantea que el universo es uno solo con todo lo que contiene, por lo que se es uno con la naturaleza, con Dios y con los demás hombres, donde todos somos parte de lo mismo. Esto se liga con la ecología profunda, donde se busca no destruir a la naturaleza porque somos parte de ella. Además, hay en el New Age una realidad holística que viene del griego holos que significa totalidad (en inglés se dice whole). También aparece un monismo metafísico en el que se culpa al cristianismo y a la filosofía griega de las dualidades como hombre/mujer, Dios/hombre, bien/mal, medio/fin, potencia/acto y teoría/práctica, por ser tontas, ya que para los que creen en la edad de acuario todos somos parte de todo, por lo que no hay hombre, ni mujer, ni géneros. Es por eso mismo que se habla de padre y madre Dios, de cultivar el lado femenino de los hombres, de una actitud más pluralista. Para ellos la realidad es como la conciencia la crea, ya que cada uno tiene su propia apropiación, y por eso se busca un punto medio, un punto estadístico, porque la conciencia va imaginando el mundo de manera distinta donde lo que cuenta es la experiencia personal. Para ellos, hay que liberarse de toda autoridad, ya que cada uno vive su vida como mejor le parezca.

GIAMI VATTIMO (italiano)

2007-11-29T14:39:00.000-08:00

Es un nietzschiano, o sea, un nihilista. Dice que el nihilismo ni es el fin, porque más allá de la nada hay nada, hay un no ser que no se puede definir. Dice que el nihilismo es otra etapa de occidente, ya que esta cultura crea y destruye, por lo así será también con el nihilismo, como ocurrió cuando pasamos de un teísmo a un deísmo y luego a un ateísmo. Para él, puede ser que brote algo nuevo, es decir, tiene una posición más esperanzadora. Se trata de un wishfull thinking, ya que puede surgir algo nuevo, pero nada garantiza que lo que diga Vattimo sea cierto, porque hay que recordar que no existe ninguna verdad, ni religiosa, ni teológica, ni metafísica, ni científica, porque ya no hay acuerdos de lo que es verdad, porque cada uno tiene su verdad, porque cada uno vive como puede.

Dice que es posible que del nihilismo surja una nueva interpretación del cristianismo, donde el nihilismo es solo una moda o modelo más, pero no el final.

FRANCOIS LYORTARD

Plantea que todos los metas relatos fracasaron, o sea, que el progreso indefinido racionalista fracasó por las ideologías del siglo XX. Dice que no hay posibilidad de democracia, y que occidente se desploma porque éste lo creó. Los ejemplos de esto son Corea, Vietnam, África, China, Cuba, etc.

JEAN BAUDRILLARD

Este autor se dedica al fenómeno comunicacional, diciendo que vivimos en un mundo de la comunicación con los computadores, el televisor, el teléfono, el celular, la radio, etc.

Dice que la emoción personal se ha reemplazado por la comunicación, ya que a la caliente obscenidad íntima se la ha transformado y reemplazado por la fría obscenidad de la pantalla, donde todo es mostrable y consumible, incluso la intimidad del hombre, donde todo se transa en el mercado, donde tengo que exhibirme y difundir mi condición sexual por el mundo. Ya no hay intimidad, se produce un exhibicionismo que pasa a ser una conducta habitual.

POSTMODERNIDAD

2007-11-29T14:38:00.000-08:00

La postmodernidad es negar la modernidad, ya que occidente crea y niega lo que creó, es una cultura que se desarma, que no mantiene nada, que no tiene modelos ni tradición, y por lo mismo se ha llegado a la decadencia de occidente. Es una protesta contra la modernidad, ya que ésta puso mucho énfasis en la razón, cuando el hombre también es instinto, pasión, voluntad, sentimiento, imaginación, etc. Los modernos habían disecado demasiado al mundo convirtiéndolo en una especie de insectario racional, sin tomar en cuenta el amor, la emoción, lo inconciente, lo subconsciente, etc. Es algo como lo que sucede con el romanticismo que nace en contra del racionalismo.

No todo es racional, ya que la vida debe medirse por muchos parámetros y no solo por el racional. Otro factor importante es que el dios deísta fracasa porque su existencia no se puede comprobar científicamente, como se necesita que se haga en el racionalismo. En el mundo de los existencialistas no cabe ni se comprende ni el Dios cristiano ni el dios racionalista que fue imposible reducir a fórmulas científicas.

Es la escuela de los últimos 30 años en la que nuevamente se han debatido todos los temas.

Los pensadores de esta corriente son Lyortard, Baudrillard y Vattimo.

MARTIN HEIDEGGER (alemán, 1889 – 1976)

2007-11-29T14:35:00.000-08:00

Es discípulo de Husserl y se preocupa por los aspectos internos y no externos de la existencia. Se

Es el filósofo más importante del siglo XX. Una de sus obras es “Ser y tiempo”.

Usa el método fenomenológico, tomando observaciones del fenómeno como manifestación del ser

Lo importante de él es como plantea el ser, o sea, la existencia. Sostiene que el ser es un ser ahí, un Dasein, o sea, una manifestación del ser en un contexto determinado, no un ser abstracto ni que está volando, como planteaba Ortega y Gasset al decir “yo soy yo y mis circunstancias”.

Para Heidegger, el ser está ahí, inserto en un contexto. No está despegado de la realidad, no está aquí ni en mí, ya que el hombre está arrojado al mundo. Así, el mundo es un modo de ser del hombre, porque el hombre piensa y comprende todo el mundo, y luego lo crea. Ya no hay lugar en el mundo para Dios.

El ser, el fenómeno muchas veces está “cubierto”, “recubierto”, disfrazado de algo, muchas veces está escondido y hay que sacarlo. El existir, el ser es en un lugar concreto. El mundo no es estar adentro como está una moneda dentro de una alcancía, sino es ser íntimo de, estar en contacto con, estar ocupado. Ser es ser ahí. El hombre no está en actitud contemplativa frente al ser, sino que está inmerso en todo lo que lo rodea, por lo que el mundo es una categoría humana, no divina ni autónoma. Así, el conocimiento será un descubrir, porque en los seres hay constantes disfraces.

Para Heidegger, el hombre crea al mundo, crea el concepto de sociedad, de cultura, ya que todo es obra del hombre. El hombre es una categoría superior en el mundo.

Los seres intramundanos no se dejan conocer contemplativamente, sino que hay que dejar que el mundo actúe en sus condiciones habituales para conocerlo. Ya Einstein planteaba que el hombre estaba inserto en el mundo y que no tiene una visión general, por eso no hay Dios.

El mundo no se puede describir desde afuera, porque estoy en él. El hombre está en situación de poder comprender. Para Heidegger, la esencia del hombre es la existencia ahí, ya que está en concreto, no en abstracto.

Estamos abiertos al mundo, al ser, porque somos un proyecto inconcluso. Solo concluiremos cuando lleguemos a nuestra muerte, por lo que perdemos el tiempo tratando de interpretar el mundo que nos rodea, ya que tenemos la muerte segura, y tratando de conocer el mundo nos desviamos de ella. Todos moriremos, porque lo más propio y personal del hombre es la muerte, que es intransferible. La muerte nos produce angustia, porque nos damos cuenta de lo pocos que somos, se trata de una imposible posibilidad. La muerte es una manifestación del ser cuando entendemos que somos insignificantes.

Otra obra de Heidegger es “Estudio sobre la técnica” donde ésta es la mejor manifestación del ser en siglo XX. En cierta manera, Heidegger anuncia la segunda mitad del siglo XX que fue tecnológica, donde la tecnología sobrepasó a la técnica, ya que cada ver surgen más y más instrumentos tecnológicos, sin embargo, occidente no está satisfecho y quiere más. Lo difícil para occidente es permanecer en el cambio, no ser una momia pero tampoco una veleta, y esto es algo que preocupa a todos, o que al menos debería. Así, vemos que el Islam (momia) y occidente (veleta) se enfrentan. Occidente no se detiene, porque si lo hace se desvirtúa, ya que por esencia es una cultura dinámica y no estática.

La filosofía del siglo XX es pesimista. Uno de los filósofos es Jean-Paul Sartre (francés, 1905 – 1980) con su obra “El ser y la nada”. También escribe muchas novelas y obras de teatro que muestran su filosofía. Una de ellas es “Huis Clos” que quiere decir algo así como “a puerta cerrada”, donde hay 3 personajes muertos que se encuentran en una pequeña pieza muy claustrofobia y que tuvieron una vida muy poco ejemplar, por lo que tendrán que enfrentarse entre ellos por toda la eternidad. Otra obra es “El infierno son los otros” donde plantea que el ser humano es un vestigio de una existencia que termina con la muerte, y “El diablo y Dios”, donde dice que buscó a Dios y no estaba, haciendo que la nada y el vacío sean Dios, de manera que el hombre ha suplantado a Dios y reducido a la nada, ya que lo define como una pasión inútil. Sartre patrocino la revuelta estudiantil durante mayor de 1968 en París apoyándolos. No fue un gran filósofo a pesar de todo.

Otro pensador es Michelle Foucault (francés, 1926 – 1984) quien predice el fin del hombre y de Dios diciendo que el hombre es un producto reciente destinado al fin. Además estudia los casos marginales como la homosexualidad, la locura y la brutalidad. Él mismo fue homosexual, por lo que le dio sida. En esta filosofía de la marginalidad se da mucho el pragmatismo, ya que buscaba experimentar todo.

EXISTENCIALISMO DEL SIGLO XX

2007-11-29T14:34:00.001-08:00

Tiene un fundamento en Nietzsche y en Edmund Husserl (alemán, 1859 – 1938). Toda la filosofía del siglo XIX va a estar muy marcada por los maestros de la sospecha, ya que toda la realidad tiene máscaras, pero el problemas que al sacar una encontramos otra, por lo que la verdad se agota, ya que nunca se llega a ella.

Husserl es el fundador de la fenomenología y plantea que lo que aparece ante nosotros es el fenómeno, la apariencia, pero no la sustancia, porque nunca entramos en el corazón de las cosas, sino que nos quedamos en la apariencia. Es el hombre quien da sentido o una intención a los fenómenos, por lo que nuestra conciencia no es pasiva, sino que es activa.

El existencialismo se desarrolla por el shock que produjo la I Guerra Mundial cuando el hombre descubre que las armas destruyen al hombre, cuando se descubre que la vida es un horror, que la vida es lucha, odio y pugna.

Así, se busca encontrarle un sentido positivo a la vida, se hace un estudio de todo esto y en él se incluye en el existencialismo todo lo malo, la nada, la angustia, el asco, etc., porque no pueden quedar fuera del estudio del hombre.

Se le llamó existencialismo por un pensador del siglo XIX llamado Soren Kierkegaard (danés, 1813 – 1855), quien fue el primero que dijo que la existencia es angustia, que el ser humano es un cruce entre lo temporal y lo eterno, donde lo temporal podría ser el cuerpo y lo eterno el alma. Así, el hombre es el único ser que comparte con la materia inerte y divina. Definió al hombre y al mundo como existencias más que como esencias, debido a que cambian, a que fluyen y no así la esencia que es estática. Así, hablar de esencias es inútil, porque la existencia es lo importante.

Esto conlleva a una filosofía de la existencia, la que pasa a ser algo definitorio en el hombre, de manera de que la existencia es la esencia del hombre.

Desde la antigua Grecia se hablaba siempre de esencia, pero el ser existe, de lo que se deduce la existencia, por lo que Kierkegaard dice que lo primero que vemos es la existencia, ya que ésta comprende el moverse en el espacio y en el tiempo, el ganar o el perder. Lo único que se tiene es la existencia personal de cada uno, e incluso es la existencia lo que le da la esencia a los seres, de manera que la esencia es la forma de existencia de los seres. Lo que yo puedo conocer es la existencia, no la esencia. Kierkegaard trata de averiguar la existencia de cada uno, y tanto él como sus sucesores se dan cuenta que lo que hace el hombre constantemente es elegir, elige desde que tiene conciencia y experiencia vital. Elegir no es una necesidad, sino que es una posibilidad que se nos presenta, es múltiple y no necesaria. Lo necesario es lo contrario de lo contingente.

Así, la filosofía existencialista se centra en las posibilidades y en las elecciones que cada uno tiene, no en la esencia, sino e la existencia, en la manera de ser.

La elección es la forma de libertad de expresión del hombre, ya que es lo único que el hombre puede hacer. La elección nos da satisfacción pero también nos da angustia, porque de nos presentan distintas posibilidades para elegir. El elegir algo produce angustia porque no elegí la otra cosa, no se siente satisfacción según los existencialistas. La elección no es la decisión.

El hecho de que podamos elegir nos muestra que nada es necesario ni esencial ni absoluto ni definitivo y en esto coincide con la filosofía kantiana, para la que no hay absolutos. Para el hombre no hay más posibilidades incompletas, vive en el reino de la posibilidad no realizada que pesan más que las posibilidades realizadas. Así, hay un abismo entre esencia y existencia.

Kierkegaard se niega a considerar al hombre como sustancia pensante (Descartes), para él el hombre no es ni sustancia ni accidente, sino que es pura existencia que se hace a sí mismo a través de elecciones. Cada uno se tiene que hacer el camino de sus experiencias, y a nadie le sirve las experiencias ajenas, solo sirven para orientar y dar premisas bases.

El hombre es parte de un mundo que lo rodea y no puede sustraerse de esa realidad, por lo tanto hay que estar en el margen para ver todo lo que se nos dio para ver. Solo se tiene una visión parcial, incompleta, posible, no necesaria, y eso me limita como hombre, no se puede hablar del mundo porque no se conoce completamente, solo puedo hablar de las posibilidades que me dan.

No hay existencias ideales, no hay existencias modelos a seguir, porque cada uno vive una existencia personal, pero todos estamos inmersos en el mundo.

Cuando el hombre ve como se comunica con los otros hombres es cuando emerge el problema de la existencia personal del hombre, ya que la incomunicabilidad es un factor que afecta a la filosofía del siglo XIX y XX.

El hombre en el mundo es libre de elegir mil posibilidades, ya que tiene libertad, y esto le produce más angustia que satisfacción.

La existencia se define como lo que yo soy, por ende, lo que somos es lo que elegimos y esto no solo deriva de la razón, sino que deriva de nuestras angustias, miedos, alegrías, etc. Así, el hombre es un ser arrojado en el mundo en el que tiene que arreglárselas con las armas que tenga, con lo positivo y lo negativo.

El hombre es una pasión inútil, la pasión es una intuición que el hombre no puede controlar, no es algo racional. El hombre no saca nada con ser racional, porque con ello no supera la pasión, la angustia que son cosas negativas y no positivas.

DÉCADAS FINALES DEL SIGLO XX EN OCCIDENTE

2007-11-29T14:32:00.000-08:00

En los años 50 se da una etapa progresista, en la que la economía se recupera, hay avances en política y en el cientificismo, etc., pero la sociedad seguía siendo tradicional.

En los años 60 se da una etapa de revolución, como lo había sido la década del 20 con los años locos. La revolución implica un cambio brusco y violento de cualquier sistema y de cualquier índole, es lo contrario a la evolución donde las personas siguen al cambio sin quedar atrás.

Algunas revoluciones políticas son:

o Revolución cubana: El 1 de enero de 1959, Fidel Castro (cubano, 1926) se toma el poder mediante movimientos guerrilleros contra Fulgencio Batista. Es un hecho que parece ser la promesa mundial, ya que aparece como hombre carismático y luchador. En 1960 se declara comunista soviético. Exporta la revolución en toda América. Otro personaje es Ernesto Che Guevara (argentino, 1928 – 1967) que forma un frente revolucionario en toda América, sobretodo con jóvenes, pero esto no resultó por ser muy prematuro. Hubo movimientos de toda índole basados en la revolución cubana.

o Revolución africana: La independencia de las colonias africanas comienza en 1958, pero se agudiza en 1960. Todas las colonias se van independizando y van surgiendo distintos regímenes, aunque la mayoría es de corte dictatorial, sin embargo, también se dan regímenes democráticos. Occidente se divertía con estos movimientos africanos viéndolos como pintorescos cuando en realidad eran terribles, al punto de crear un chachacha llamado ¿Qué pasa con el Congo? Cuando murieron cerca de medio millón de personas en la independencia de ésta. Las tribus africanas no estaban preparadas para la independencia, y además, se dividían por las fronteras de cada país. Sin embargo, el yugo europeo sí se sacudió, por lo que siempre se celebra la independencia de África. Fue una independencia revolucionaria, incluso con tiranos locos. El marxismo entró en África a países como Etiopía, Congo Francés, Mozambique, etc. En ese momento fue un continente en convulsión.

o Revolución cultural de China (1966 – 1976): Es un movimiento que se propuso terminar con todo el pasado de China. Una de las frases de Mao Tse-tung es “el sol sale por el oriente” que aparece en un librito que fanatiza a la juventud china, la que comienza a destruir todo con el fin de entablar una nueva cultura a los ojos de Mao. Destruyen las bibliotecas. Es un cambio profundo de mentalidad. Se gritaban consignas maoístas. Fue una revolución destructiva y absurda. En septiembre de 1976 muere Mao Tse-tung y asume Deng Hsie Ping que acaba con esa revolución cultural y abre China a los mercados haciendo que tenga un gran desarrollo económico. Se hablaba de una revolución permanente en la que el hombre vivían en revolución tanto interior como exteriormente, sin embargo, el hombre también necesita de una tranquilidad.

o Revolución moral: Se da la píldora anticonceptiva, con la que las relaciones sexuales pasaron a ser algo cotidiano favoreciendo el sexo libre. La vida sexual se destapó, lo que se refleja en los desnudos del cine. Los tabúes y mandamientos quedaron atrás. La moral y la religión típica de occidente se debilitó, y finalmente lo está haciendo decaer. En los sesenta también aparece la pornografía, que llevó a un sexo desviado como por ejemplo con homosexuales, sadomasoquismo, posiciones (Kamasutra) o posturas. Es algo chocante y violento. En el año 1969 se produjo la primera exposición pornográfica en Dinamarca. Comenzó a legislarse el aborto, el divorcio y las drogas como el LSD, la marihuana, etc. Así, vemos que el padrón moral es el que más ha cambiado, ya que ha venido la sacralización de lo profano y la desacralización d los cristiano, en el sentido de que se ha puesto a Dios a la altura del hombre. El respeto de Dios, el temor de Dios como respeto se ha perdido, ya no lo vemos como el ser en acto puro que nos guía.

Además, se ha pedido el respeto a las autoridades políticas, a la familia, etc. Y por eso es muy difícil ejercer autoridad y hacerse respetar. Otro factor es que hoy se tiene poder y no autoridad. Si no hay autoridad, ya sea política o divina, se pierde el respeto también a los demás. El lenguaje en decadencia y se pasaron a usar muchos modismos. Se ha sacralizado cosas que no son religiosas como por ejemplo la democracia y los derechos humanos que han reemplazado a Dios. Todo esto debido a que occidente es muy cambiante, y es ese dinamismo el que lo debilita. La moral ya no se rige por lo que dice la fe, sino por lo que dice la ley, es decir, la ley ha pasado a ser el criterio moral, y ésta es dictada por la democracia, como por ejemplo la eutanasia es mala, pero si lo permite la ley es buena. Occidente es el cambio por esencia, y ha cambiado tanto que el genio occidental se agotó con la democracia desacralizando todo. En los 60 se abogaba por el cambio extremo, por la revolución extrema, etc.

o En filosofía, un autor llamado Paul Ricoeur (francés, 1913) llama a los tres creadores del siglo XIX los maestros de la sospecha que son Nietzsche, Marx y Freud.

CIENCIA EN EL SIGLO XX

2007-11-29T14:27:00.000-08:00

En ciencia ocurre lo mismo que con las otras manifestaciones culturas, ya que se vuelve insegura y se comienza a dudar de las conclusiones que había sacado. Hasta el siglo XIX había certezas y referentes absolutos, pero ahora se pierde todo eso, todas las verdades.

Física, matemática y astronomía

Uno de los exponentes es Max Blanck (alemán, 1858 – 1947) quien es un pensador abstracto que logra introducir una noción importante en física. En el siglo XIX las fuerzas que obraban en los objetos materiales eran inmateriales como por ejemplo el calor, el aire o la fuerza vital, pero ahora Blanck plantea que esas fuerzas son lo mismo que el objeto pero expresadas de manera distinta, donde lo material es fuerza y viceversa. La energía comienza a medirse con el quantum, o sea, por su contenido mínimo y no por la fuerza que ejerce sobre el cuerpo. En este sentido, la filosofía con Kant se había adelantado a la ciencia, ya que había dicho que el espacio y el tiempo penetraban toda la realidad. Ahora el mundo es una combinación de materia y energía que son dos formas de lo mismo, ya no es material que se mueve por la fuerza como dos cosas separadas. La energía puede ser transformada en materia, y la materia puede ser transformada en energía. Además, los elementos se van perfeccionando.

También se desarrolla a inicios del siglo XX la teoría atómica con Niels Bohr (danés) y L. Rhuterford (inglés) (átomo: sin división). Se descubre que el átomo es todo un mundo mediante los cálculos matemáticos y la observación en los laboratorios.

De esta manera, el conocimiento cada vez se aleja más. Kant había dicho que la verdad era solo potencia hace más de in siglo atrás, ya que se aleja como un espejismo, como una ilusión. Ya no hay certezas ni verdad, mientras más penetremos en las cosas más se diluyen, cada vez nos alejamos más de la concepción de realidad, del absoluto.

También se desarrollo la teoría de la relatividad en 1905 con Albert Einstein (alemán, 1879 - 1955) quien plantea que la energía es igual a la masa siempre que sea movida a la velocidad de la luz al cuadrado (E=mc²), es decir, que a 300 mil kilómetros por segundo cualquier masa se transforma en energía.
Otra es la teoría del Big Bang o Teoría de la Gran Explosión desarrollada hacia 1940/50 donde se plantea que la densidad hizo explotar el punto que contenía toda la realidad dando origen al espacio y al tiempo del que hablaba Kant. Estos, tiempo y espacio, comenzaron a expandirse y se puedo empezar a medirlos. Hoy se sabe que el espacio se curva y que el tiempo se contrae, de manera que ya no hay un tiempo uniforme como creía Newton, y todo debido a la relatividad de Einstein que influyó en todo. Por el principio del Big Bang, nada es fijo, ya que la Vía Láctea que contiene a la Tierra se está expandiendo constantemente.

También se desarrolla la teoría de la incertidumbre en 1927 por Werner Karl Heisenberg (alemán, 1901 – 1976) quien observa la trayectoria de los electrones y nota que puede medir su ubicación, dirección o velocidad, pero por separado, nunca las tres variables juntas. Y es por eso que el mundo tiene incertidumbre, porque ya no hay una información completa, sino parcial.

Así, comienza a existir un conocimiento relativo no absoluto, donde todos somos parte de algo vivo, donde todo influye en todo, donde ya nada es certero.

En 1931, el matemático Kut Godel (checo, 1906 – 1978) desarrollo la teoría de la incomplitud, en la que se plantea que los grandes sistemas matemáticos no calzan, no coinciden unos con otros, que hay antinomios y oposición.

De esta manera, toda la fe del siglo XIX en ciencia se desvanece por completo.

Otro físico y químico es Prigogin (ruso) quien hace 7 ú 8 años atrás, plantea que el mundo no tiene un orden como dijeron los físicos de los siglos XVII, XVIII y XIX. Postula la teoría del caos que dice que no puede prever nada de lo que va a suceder, porque no hay en el mundo una causalidad, es decir, que ahora los efectos son imprevisibles, cuando antes se pensaba que a cierta causa otro determinado efecto.

Max Born (alemán, 1882 – 1970) planteó que cada fenómeno observado varía según el observador, ya que influye en él estando presente en el proceso, por ejemplo como ocurre en la fisión del átomo, ya que ésta sucede por la influencia del hombre.

Biología

En esta rama de la ciencia se da la manipulación genética, en la que se estudia el genoma humano que es nuestra composición más íntima, ya que contiene los genes que nos transmiten nuestros padres y que se configuran en cada una de manera propia. Así, cada parte de nuestro ser depende de ese genoma humano, como por ejemplo la altura, el peso, el color de piel, de ojos, las tendencias a ciertas enfermedades como la hemofilia, la diabetes, el cáncer, el anzheimer y algunas formas de psicosis. Lo que se persigue es manipular el genoma logrando sacar los genes que producen ciertas enfermedades, lo que es sumamente peligroso. Se ha llegado a la transgenización en alimentos con el fin que rindan mucho más, a través de la inyección de vitaminas, proteínas etc., por lo que los ecologistas están en contra de ella, sin embargo, esto ha ayudado a alimentar a todo el planeta, de manera que si hay hambruna es solo por mala distribución.

También se ha utilizado la fertilización in vitro con la que se solucionan los problemas de fertilidad mezclando óvulo y espermio en un laboratorio para crear un embrión que se implanta en el útero femenino.
Otro “avance” ha sido la clonación que es la reproducción del ser, ya sea animal, planta o humano a partir de cualquier célula de ese ser, y no solo a partir de las células sexuales.

Además se ha avanzado en prevención, en tratamiento y en los transplantes de órganos, lo que extendido la esperanza de vida. Así, el mundo sigue artificializándose, ya que los científicos casa vez manipulan más, lo que finalmente es un arma de doble filo donde tendremos que elegir entre un avance impactante o un peligro inminente.

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1942 – 1945) Y GUERRA FRÍA (1945 – 1991)

2007-11-29T14:22:00.001-08:00

En esta guerra los bandos fueron dos, el eje formado por Japón, Alemania e Italia que tenían como bandera de lucha un nacionalismo exacerbado; y la alianza formada por Francia, Inglaterra, Estados Unidos y la URSS que representaban las democracias occidentales.

Alemania estuvo dividida en dos: el este y el oeste, este último era el sector federal dominada por la alianza. Además Berlín estaba dividido en 4 zonas.

En la Guerra Fría se entra a una bipolaridad y Europa pierde su influencia, ya que las grandes potencias son EE.UU. y la URSS, que son dos polos que combaten silenciosamente por obtener influencia y no tanto por conquistar terreno. Hay una ausencia de un choque frontal, la III Guerra Mundial no llega por los poderes atómicos, ya que los ataques a Nagasaki e Hiroshima se habían producido a finales de la II Guerra Mundial haciendo que Japón se rindiera. Éstas provocaban una terrible mortandad y contaminación, por que disuadieron a las potencias de enfrentarse bélicamente, sin embargo hubo algunas batallas menores, como por ejemplo el bloqueo de Berlín de 1948 donde se forma un puente aéreo para evitarlo, la Guerra de Corea desde los años 1950 hasta 1953, donde se enfrentaron los países, ya que Corea estaba dividida en la zona comunista que era el norte y la zona pro-occidental que era el sur, la Independencia de África.

La Guerra Fría también se desarrolla en África, las fuerzas comunistas más que soviéticas eran pequeñas, pero chocaban con los grupos de EE.UU. En los años 80, la URSS cae en Afganistán, donde el Ejército Rojo pierde la guerra y se retira. Así, el coloso soviético comienza a dar señales de cansancio. La última mano de hierro fue Leonid I Brezhnev que murió con más de 80 años. En los años 80 gobernaron en la URSS dos hombres decrépitos a través de una gerontocracia, el régimen no se renovó y occidente comenzó a fortalecerse. El mundo comenzó a darse cuenta que la URSS estaba en caída. En el entretanto, EE.UU. elige como presidente a Ronald Reagen y comienza la Guerra de las estrellas que fue una lucha espacial donde la URSS no pudo igualar el avance de EE.UU., por lo que Reagen puso a EE.UU. en un delante de modernización. La URSS elige a Mijail Gorbachov en 1985 que es el último gobernante comunista. Éste trata de abrir a la URSS al cambio mediante el glassnot (transparencia) y la perestroika (reestructuración). Sin embargo, no puedo levantar a la URSS. En 1991 se producen dos golpes pequeños con los que cae el régimen comunista, se disuelve la URSS y aparece Rusia con sus antiguos límites zaristas. Al mismo tiempo acaban los demás regímenes comunistas basados en Moscú y se desploma la “cortina de hierro” que fue un término acuñado por Winston Leonard Spencer Churchill que era el primer ministro de Inglaterra, país que ganó batallas para los aliados. Así, desaparece el imperio soviético, pero no el comunismo marxismo ni los partidos comunistas. Con el fin de la Guerra Fría termina la bipolaridad, y desde 1991 se entra en un régimen que no sabe hacia donde marcha de manera clara. Aparece EE.UU. como primera potencia mundial imperialista que invade bélicamente a otros países como se ve actualmente. Como imperio no da explicaciones, y aunque en la Guerra del Golfo si negoció, desde el 11-S no lo hizo más.

Sin embargo, se han formado otros grupos opositores como la Unión Europea que hoy consta de 27 países y que busca metas políticas y económicas como por ejemplo abolir fronteras, impuestos y extender la mano de obra por toda Europa. Hay países como Francia e Alemania que están en contra de EE.UU. y otros como Inglaterra que están a favor.

Europa se ha convertido en un continente agnóstico y materialista que solo se interesa por la seguridad y prosperidad. Es un continente envejecido, ya que la tasa de natalidad es negativa, por lo que se ha producido un envejecimiento de la población. Europa ha perdido su impulso vital, o sea, se está suicidando, y por eso estuvieron a la cabeza de todas las reformas como por ejemplo con la píldora del día después, con la legalización del aborto, con la vida en pareja sin matrimonio, con el matrimonio homosexual. Es por eso que tuvo que recurrir a la inmigración, por ejemplo de mahometanos que tienen un impulso fuertísimo y son mucho más extremos. Europa ha perdido la fe en los fundamentos cristianos de occidente en aras de la pluralidad, no ha logrado un dominio, aunque puede que lo logre.

Otra posible potencia actual es China que consta de más de 1.300 millones de habitantes, o sea, ¼ del planeta y que tienen un desarrollo económico extraordinario. Son más austeros, trabajadores y ahorrativos. El partido comunista los dirige, pero se abrió a una economía del mercado, por lo que Shangai es una de las ciudades más prósperas del planeta. No amenaza la paz mundial, porque no es un país imperialista, pero sí se sienten como el centro del extremo oriente, sin embargo, no les interesa dominarlos bélicamente. Son los principales rivales de occidente.

Otro posible país importante es India que tienen más de 1.000 millones de habitantes y que tienen una religión y una filosofía de vida muy distinta, es gente sufrida vuelta hacia el interior de cada uno, a los espiritual. No representan a priori una potencia imperialista, ya que está volcada hacia el interior.

Otra cultura es el Islam, que es un conjunto de países que sienten que pueden ocupar el vacío de poder mundial. Es una cultura que no divide entre la religión y los demás ámbitos, ya que todas las actividades se rigen por el Corán, que es la palabra eterna de Dios y que se toma literalmente. Es por eso que no permite variaciones ni traducciones. El Islam tiene la mentalidad que occidente tuvo hace 1.000 años atrás. Esta cultura tuvo su culminación en los siglos XI y XII, en los que 10 ó 15 intelectuales como Averroes que fue perseguido por su doble verdad: celestial y terrenal por los mismos islámicos debido a su intolerancia, cuando occidente dijo que sí a la doble verdad por lo que se produjo la reformas, el misticismo, el racionalismo, el idealismo, el positivismo, el existencialismo, etc. Sin embargo, para el Islam para prima el Corán, por lo que terminó exiliando al Averroes. Luego de eso tuvo muy poca producción intelectual, y hoy, los pocos que opinan en contra del Islam son condenados y perseguidos, como por ejemplo Salman Rushdie (mahometano de origen indio, 1947) que fue condenado a muerte por sus “Versos Satánicos”. La actitud del Islam es de intolerancia y violencia, ya que no separarán a Dios del hombre por ningún motivo. Están ejerciendo una tiranía en hombre del respeto a las demás religiones, cuando es algo que ellos no practican. Así, se produce el choque de las culturas que plantea Huntington.

IDEOLOGÍAS

2007-11-29T14:12:00.000-08:00

En el siglo XX, toda la filosofía, religión, ideas políticas y económicas, etc. se reemplazaron y redujeron a un conjunto de ideologías. La ideología es un conjunto de ideas sencillas, fáciles de entender y memorizar que tienden a darle al hombre una cierta idea de sociedad completa. Éstas están dirigidas al hombre masa y por eso son simples. Cuando hablamos de hombre masa nos referimos al ciudadano indeterminado, al hombre gris que no se destaca en nada y que lleva una vida anónima sin gran educación. Este hombre es definido como el producto de la revolución industrial.

La ideología se aprovechó de ese hombre masa para lograr sus objetivos, por lo que rebaja la cultura al nivel del más simple, o sea, “iguala por abajo” y no por arriba como debiera ser. Estas ideologías tienden a cubrir todos los aspectos de la vida, de la cultura, de la política, de la religión, de la jerarquía social, de la moral, de las costumbres, etc. Es un sustituto de todo lo demás reemplazando las ideas elaboradas por la ciencia por unas ideas menos elaboradas, es por esto que trabajan con slogans que son consignas como por ejemplo la “revolución en libertad”, la “revolución silenciosa” o la “revolución conservadora”, donde los mismos términos cambian de sentido desvirtuándose con el uso que le dan los ideólogos.

Las ideologías y sus consignas tienden a ser dialécticas, chocan entre ellos, ya que el siglo XIX heredó al XX esta dialéctica que permanece hasta el día de hoy, como se ve con los lumpen que son grupos que se sumergen en los desfiles.

Estas ideologías tienden a ser revolucionarias, ya que se han impuesto por revoluciones como la revolución bolchevique de 1917 en Rusia, como la llegada del poder nazi en Alemania donde Hitler da un golpe en 1923 tratando de tomarse el poder en Munich, y aunque el intento no resultó, finalmente llegó al poder por medio de elecciones en 1933.

La revolución – concepto nacido de la astronomía por las revoluciones de los planetas alrededor del Sol - gozó de gran simpatía en el siglo XX. Más tarde tomó un carácter político como cambio brusco. Estas revoluciones reclutan partidarios de una manera bastante comprometedora, como lo hacen por ejemplo los partidos castrista, comunista, nacista y fascista, que hacen desfiles con antorchas usando uniformes, etc. con el fin de impresionar a la masa. Así, el término revolución fue adquiriendo prestigio.

Las ideologías también tienden a ser artificiales y utópicas, ya que los ideólogos fabrican situaciones que no existen como golpes de estado, conspiraciones. Tienen a crear una sociedad a futuro utópica, como por ejemplo la sociedad nazi donde triunfaría la raza aria pura o la sociedad comunista que sería sin clases sociales.

Las ideologías tienden a convertirse en una falsa religión, ya que en la naturaleza humana está esencialmente poner su fe en algo, y así, se transforman en una verdadera religión que supone un compromiso persona, ritos, ceremonias, etc.

Las ideologías están fundadas por un ideólogo o por un grupo de ideólogos y necesita, por ende, de hombres carismáticos que tengan un extraordinario poder de convicción, como lo fueron Adolfo Hitler, Benito Mussolini, Fidel Castro, Stalin, Lenin o Mao Tse-tung. Estos hombres dirigen la ideología y guían a la masa.

Fueron muy propias del siglo XX, sobre todo las políticas. Se le han dado muchas definiciones. Una de ellas es entenderlas como un fanatismo político, no teórico, como una obsesión con dogmas políticos estrechos. Son formas políticas abstractas ajenas a la complejidad de la naturaleza humana y a la experiencia del pasado, de la historia. No cambian sus posturas como los políticos inteligentes que desarrollan el arte de gobernar, sino que niegan la política como arte, porque siguen las mismas soluciones y no se adaptan. Es una religión falsa que busca salvar a la masa creando un paraíso terrenal que no existe. Se dice que el ideólogo es un “humanitario con guillotina” porque mata a sus enemigos por el pueblo usando consignas. Las ideologías no tienen ningún valor real.

IDEOLOGÍA ECONOMICISTA

Actualmente es la ideología más importante, incluso más que la política. Hoy hay un economicismo pragmático donde la privatización lucha versus el sistema estatal. La realidad es que el Estado debe subsidiar, ya que lo privado no se preocupa por nada moral ni político, sino solo por las ganancias. En una economía de mercado el Estado ya no vela por lo que ésta deja de lado, pero al menos trata de hacerlo.

Los países ultra economicistas han dejado de lado todo lo demás, ya que solo buscan los fines económicos, y es por eso que el ámbito público debe preocuparse por ello.

La primera manifestación de la ideología en la economía es que todo se haga en base al mercado, ya que quiere que el Estado no “gobierne” como debe, sino que solo sea subsidiario. El equilibrio entre la política y la economía es sumamente difícil, pero no debe haber un dominio total de uno de ellos.

EUROPA DESPUÉS DE LOS AÑOS LOCOS, DE LOS AÑOS 20, EUROPA EN LOS AÑOS 30

2007-11-29T14:09:00.000-08:00

En la década del 30 se produce la quiebra en la Bolsa de Nueva York en el año 1929 conocido como jueves negro. Antes de esta crisis, todos los países dependían de todos, o sea, era una economía interconectada por ejemplo a través de las fuentes energéticas, por lo que todo el mundo entró en crisis. Cayeron fortunas colosales de papel y toda la economía norteamericana a niveles nunca antes visto. Se desplomaron fábrica, industrias, bancos y se produjo un gran desempleo.

Las consecuencias de esto fueron el surgimiento de las ideologías políticas. Todas las que surgieron son nacionalistas tanto la rusa de Lenin o Stalin, la italiana de Mussolini o la alemana de Hitler. Todos eran partidos que reclutaban gente con toda una parafernalia.

En Rusia surge el grupo bolchevique que es el primero que se expande por todo el mundo. León Davidovich Trotsky quería crear el Cominten para exportar el comunismo, sin embargo, Lenin quería pacificar Rusia primero y no llevar el socialismo a todos los pueblos de inmediato. Finalmente lo sucede Stalin y no Trotsky, ya que muere en México en 1940. Trotsky buscaba un partido internacional, y ya en 1918 el bolchevismo está en varios países como Alemania, Hungría, Austria, Polonia, etc. En Francia e Italia, es decir, la Europa occidental, se forman partidos comunistas fuertes.

En Italia, Mussolini crea el Partido Fascista (ex - socialista) en el año 1922, que era de carácter gremialista, corporativista. Para Mussolini, los partidos políticos no servían y por eso había que crear un partido único sin oposición, así como se había hecho en Alemania.

En octubre de 1922 se produce la Marcha sobre Roma, que hace que el rey nombre a Mussolini primer ministro por el temor de ver a tanta gente organizada. Así, esto tomo aires de militar, ya que comenzaron a usar uniformes. De esta manera, Mussolini comenzó a gobernar, y luego se declaró Duce (el que conduce). Organiza al estado italiano con un régimen corporativo porque, para él, los gremios eran las fuerzas vivas: empresas, obreros, municipios, fábricas, etc., pero no los partidos. Les da a los jóvenes una bandera de lucha, los organiza, los uniforma, usa el saludo imperial, le pone disciplina militar. Se produce cierta recuperación económica. Ataca Libia, Etiopía, Albania y otros lugares durante 3 años, y logra formar un pequeño imperio colonial.

En 1933 Adolfo Hitler (austriaco, 1889 – 1945) llega al poder, lo que fue un factor decisivo. Era hijo de una familia modesta, tuvo una educación pública en la que dejó de lado su formación católica. Trató de entrar a la Academia de Bellas Artes en Viena, pero no lo admitieron, lo que le hizo nacer cierto rencor a “los establecidos”, ya que no lo aceptaban por ser pobre. Luego trató de enrolarse en el Ejército, pero tampoco lo aceptaron. En eso estalló la I Guerra Mundial y se fue a Alemania a enrolarse a su ejército. Fue un buen soldado, y a finales de la guerra quedó ciego por algún tiempo por los gases asfixiantes. Se dice que lloró lágrimas de sangre cuando Alemania se rindió. En la II Guerra mundial finalmente triunfan los aliados y pierde el eje y Berlín quedó dividido en 4 zonas. Una vez que la guerra terminó se vio que el Fran ganador era la URSS, que logró implantar una zona de influencia en países como Yugoslavia y Albania entre los años 1945 y 1948. Así, toda la Europa de oriente se dirigió por un sistema socialista.

Lo que tenían en común todas estas ideologías era el nacionalismo exacerbado.

CAMBIOS IMPORTANTES EN EL MUNDO DE LA POSGUERRA DE 1918: LOS AÑOS 20 O LOS AÑOS LOCOS

2007-11-29T14:08:00.000-08:00

Después de la primera guerra mundial se dan cambios muy importantes que no son geográficos. Uno de ellos es la autonomía de la mujer, ya que antes tenía un papel secundario en la vida pública estando en la casa, su labor era “niños, iglesia y cocina” en términos alemanes. Sin embargo, con la guerra los hombres salieron de sus casas y por ende, las mujeres comenzaron a trabajar, comenzados a independizarse del hombre con su trabajo, dejaron la casa y los niños en las manos de los hombres y comenzaron a contribuir al presupuesto familiar. La mujer “salió al mundo”, su pensamiento se abrió, comenzó a manejar autos, a acortar los vestidos y usar ropa más cómoda porque ahora tenía menos tiempos y no podía desperdiciarlo en ponerse los ostentosos trajes que antes usaban. Cambió su imagen, se cortó el cabello como hombre porque competía con él, fumaba en público lo que era un gran es cándalo, se maquillaba, e incluso comenzó a votar hacia 1919/20 en EE.UU., Inglaterra y Francia, o sea, se le reconoce la calidad de ciudadana que antes no tenía. Asume puestos de mando y comienza a entrar en política.

Además aumenta la comodidad y el confort, ya que el auto se generaliza al igual que los instrumentos de cocina como el refrigerador. Estos últimos dan más independencia a la mujer, porque ya no tiene que estar todos los días yendo a comprar los víveres. Además, la servidumbre va desapareciendo, y finalmente su desaparición culmina con la II Guerra Mundial.

También las mujeres se van liberando de la moral con los grandes espectáculos. Esto había comenzado en la belle époque, pero en los años 20 comienzan las primeras nudistas y vedettes. Empieza el nudismo a aparecer en cine. Cuando era cine mudo, éste se acompañaba con un pianista en la sala, pero ya en 1927 se inventa el sonido que solo tarde 3 años en imponerse, de manera que en 1930 ya no había películas mudas, excepto por Chaplin. Todo esto era una gran entretención, sobretodo los sábados y domingos. Además se generaliza la radio y el tocadisco que alegra los hogares. El teléfono también se generaliza lo que permite mayor comunicación.

En general, la calidad de vida mejora mucho, ya que hay un progreso notable y los aparatos van mejorando. Además aparecen las ideologías.

Esta fue la sociedad de los años locos, ya que en los 20 la gente necesitaba entretención después de tantos muertos de la I Guerra Mundial. Se da mucho el baile, la música. La mujer baila de una manera mucho más descocada como por ejemplo con el charleston donde ya no necesita de la pareja masculina. La relación hombre-mujer cambia. El niños, los hijos, ya no dependen tanto de la madre, porque ahora la educación es obligatoria en todos los países occidentales que legislan con ese fin.

Hay un deseo de resarcirse del dolor y de vivir la vida apresuradamente. Nacen las carreras de autos, la morfina, el opio, incluso cambia y se relaja la moral.

PRIMERA GUERRA MUNDIAL (julio de 1914 – noviembre de 1918)

2007-11-29T13:55:00.000-08:00

Se le llama “mundial” porque las colonias de las grandes potencias también entraron a la guerra.

Los bandos eran la triple entente formada por Alemania, el Imperio Austro-húngaro y el imperio turco; y la triple alianza formada por la Rusia zarista, Francia e Inglaterra, además de la colonia Japón. La guerra estalla por el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Autría-Hungría en Zaragoza, Bosnia en junio de 1914.

Esta guerra le revela al hombre occidental que el progreso no es solo para el bien, ya que se crean armas mortíferas, como los cañones de largo alcance, los lanzallamas, los gases, etc. nacen nuevas formas de pelear, como los aviones y los submarinos alemanes, que permiten luchar por aire y por mar, lo que desconcertó mucho a ambos bandos. Los aviones primero servían para observar las líneas enemigas, pero luego se les ocurrió atacar, surgiendo personajes como el Barón Rojo que se especializó en volar bajo.

Todas estas nuevas armas crean un pánico en toda la población. El efecto de esta primera guerra fue muy negativo, ya que los hombres abrieron los ojos ante una nueva realidad, dándose cuenta que el progreso no siempre es bueno. Se despertó a esa realidad cruel, no hubo familia que no tuviera deudos, sobretodo la nobleza europea, ya que era la encargada de la guerra, por lo que se vio muy perjudicada. Recibió una gran bofetada en el rostro, hubo familias nobles que se extinguieron completamente.

Durante los 4 años que duró la guerra, los soldados cantaban al combate, pero se fueron dando cuenta que era un horror, fue una guerra de trincheras.

Mientras se desarrollaba el aspecto psicológico de la guerra cambió, hubo aproximadamente 10 millones de muertos, de los cuales la mayoría eran jóvenes, por lo que se produjo una baja demográfica importante en Europa que desintegró a las familias. Así, en el siglo XX el mundo se comenzó a ver con pesimismo v/s el optimismo del siglo XIX.

Algunas batallas son las Batalla de Verdú en Francia donde hubo entre 400 y 500 mil muertos, y la Batalla de Gallípoli donde los ingleses atacaron un fuerte del imperio turco en lo alto de un cerro que controlaba el paso de los Dardanelos cometiendo un gran error por lo que murieron cerca de 250 mil hombres. Otra batalla es la Batalla de La Somme en Francia que fue una de las más mortíferas y atroces, ya que hubo cerca de 1 millón 100 mil muertos, al punto que no había como enterrarlos.

Cuando la guerra termina el mapa europeo había cambiada mucho. Hay dos hechos importantes que se producen durante la guerra que son:

En marzo de 1917 el gobierno del zar Nicolás II en Rusia cae bajo las manos de Rasputín, quien detenía los ataques hemofílicos del hijo del zar mediante una especie de hipnosis. La familia del zar estaba ubicada en San Petersburgo. Finalmente Rasputín es asesinado en diciembre de 1916, por lo que el zar vuelve al gobierno. Sin embargo, se produce un golpe donde se pide la abdicación del zar, por lo que éste fue depuesto y se instauró la república. En 1917 Aleksandr Kerenski trató de democratizar a Rusia, pero su error fue continuar la guerra. Apareció el partido bolchevique (Partido Social Demócrata Ruso) que más tarde se llamó comunista y que funcionaba en el exilio. Existían los mencheviques que eran la minoría y los bolcheviques quienes liderado por Lenin (Vladimir Ilich Ulyanov) modifican el marxismo y dirigen la revolución rusa en 1917. Éstos querían gobernar solos, echan al Kerensky y asumen el control total, o sea, surge el totalitarismo, y ya no solo la dictadura, porque también buscan controlar el pensamiento. Lenin sovietiza la sociedad rusa, se crean los soviets que son consejos que se forman entre los sindicatos obreros. Lenin dice que “no solo los obreros gobernarán, sino también los campesinos”. Sovietizaron la administración pública como por ejemplo el correo y el ejército. Todo dependía del Estado, controlado por el Partido a través de los soviets. Campesinos, burócratas y soldados participaron, por lo que Lenin fue un genio.

En marzo de 1918 Lenin firma la paz en Brest-Litovsk en Polonia, haciendo un compromiso de los bolcheviques con los alemanes de terminar la guerra. Además se firma que deben entregar parte de su territorio a Alemania como las Repúblicas Bálticas: Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Bielorrusia, Ucrania. Así, Rusia retrocedió, se rindió y entregó territorio. Luego los alemanes atacaron el oeste, pero también fracasaron, ya que Estados Unidos intervino en la guerra. En este ataque se enviaban cerca de 100 mil hombres mensuales a Francia, pero ya en noviembre de 1918 Alemania se rinde, al igual que los imperios turco y autro-húngaro.

Finalmente en 1918 se realiza el Congreso de Versalles donde se reúnen los países triunfantes para firmar la paz que cambia completamente el mapa de Europa. Con este tratado surgen repúblicas nuevas como Finlandia, Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Hungría, Checoslovaquia que luego se divide en la Repúblicas Checa y Eslovaca en 1989 cuando la URSS cae, Yugoslavia que se separa de Eslovenia, Montenegro y Macedonia en 1929, Rumania (a la que se agrega Transilvania).

Así, el imperio alemán pierde territorio: Prusia oriental por el corredor polaco que devuelve, pierde la península de Gutlandia al sur, pierde Lorena y Alsacia, además de Togo, Camerún, Namibia, Tanganica. Además, debe pagar una indemnización, por lo que debe pedir préstamos a EE.UU. para pagar a Francia y a otros países.

Además, emergen potencias nuevas como Japón que en 1905 le gana una guerra a Rusia. Japón se había occidentalizado en todo: en tecnología, en economía, en educación, en lo científico, pero no en política, poniéndose a la par de Europa sin sacrificar su imperio despótico. Es algo como lo que hoy ocurre con China, debido a que los orientales son muy prácticos, sin embargo, la dictadura del Partido Comunista continúa. Otra nueva potencia es el imperio turco que se desenvuelve completamente, el oficial del Ejército inglés Lorena en Arabia levantó las antiguas tribus nómades y sedentarias contra el imperio turco. Surgen países árabes independientes como Jordania, Siria, Irak, Palestina, Líbano, etc. y 30 años más tarde se crea Israel quitándoles terreno a los árabes para dárselo a los judíos. Además Francia e Inglaterra asumen protectorados en Europa y Asia.

Además termina la belle époque y comienza el miedo y la inseguridad, además de las ideologías terribles del siglo XX.

ARNOLD JOSEPH TOYNBEE (británico, 1889 – 1975)

2007-11-29T13:52:00.000-08:00

Retomó las ideas de Spengler, pero agregó a la cultura azteca y a la incásica. También tomas las culturas de oriente. Sin embargo, no es tan fatalista como Spengler, ya que dice que la fe de la religión fundante de esa cultura puede renacer para que la cultura se refunde. Así, según Toynbee, occidente puede salvarse si reivindica su fe católica. Para él, no hay un siglo fatal.

Reconoce 21 culturas en total, agregando que hubo proyectos de cultura que nunca llegaron a concretarse. Todas estas culturas pasan por un proceso de formación, crecimiento y decadencia.

OSWALD SPENGLER (alemán, 1880 – 1936)

2007-11-29T13:49:00.000-08:00

Este alemán publica en 1918 la obra llamada “La decadencia de Occidente” que fue el libro más estremecedor del siglo XX. En esta obra plantea que no hay una historia universal dominada por occidente, sino distintas historias que conciernen a las distintas culturas. Spengler reconoce 9 culturas, incluyendo a occidente como cultura y ya no como lugar geográfico. Éstas son: egipcia, babilónica, china, india, clásica o grecorromana, mesopotámica, mágica (pueblo judío, árabe y bizantino), occidental, musulmana.

Dice que la cultura occidental, originada entre los siglos IX y X, está destinada a morir como un ser vivo, ya que plantea que mientras nacen y crecen son culturas, luego viene el apogeo, y luego la decadencia que es cuando son civilizaciones, para finalmente morir; es decir, tiene una visión cíclica. Esto sucede porque occidente dominó por 300 años el mundo debido al racionalismo, pero que con las guerras vio la realidad y comenzó con el pesimismo.

Se trata de grandes culturas, actualmente está el Islam y Rusia que no son occidente, al igual que Japón.

De esta manera, la cultura occidental es una más, y según Spengler, ya entró en decadencia, o sea, pasó a la etapa de civilización. Dice que el símbolo primario de esta cultura que era un horizonte lejano que había que conquistar se agotó, porque se agotó la creatividad. La cultura clásica tenía como símbolo primario la esfera perfecta y acabada. Spengler va comparando las distintas culturas, porque todas pasan por ese desarrollo cíclico: primavera, verano, otoño, invierno.

Uno de los símbolos de la decadencia es el valor del dinero por sobre los otros valores, además de la desvirtuación del arte que pierde sentido estético y el placer de los sentidos, ya que desde los años 60 en adelante todo comienza a ser arte. Otro rasgo de decadencia es el triunfo de la masa sobre el individuo, ya que antes se vivía en pequeñas colectividades, pero ahora se vive en inmensas mega polis, de manera que la sociedad se vuelve anónima porque ya no hay contacto, porque cada uno vive su parte, porque las relaciones se vuelven impersonales, porque la familia se desarticula. Además llega un cosmopolitismo donde la gente reniega de su nacionalidad, de su hábitat, sin tener apego a nada, sin arraigo. Surge la lucha entre el imperialismo v/s la democracia, porque ya no se puede controlar la masa, aunque se mantiene una apariencia democrática. Sin embargo, el pueblo queda anónimo bajo el Fuhrer, el Duce o el emperador poderoso y fuerte que controla a la masa con su carisma. Además se pierden los sentimientos humanitarios, porque lo único que importa es el dinero, la fuerza y el poder.

Así, occidente tiene sus días contados, a pesar que las decadencias son procesos largos como ocurrió con la cultura egipcia que se demoró mil años en decaer.

Es una visión muy pesimista, la belle époque acabó porque Europa creyó que era la dueña del mundo. Spengler dice “cuando los hombres caigan en decadencia que lo hagan a conciencia, que no busquen lo que se está perdiendo”. La importancia de su obra es el pesimismo. Se dice que reemplazó a Julio Verne (francés muerto en 1907) que hizo ciencia ficción con optimismo, ya que ahora es con pesimismo. Algunas de sus obras son “Viaje al centro de la tierra” y “La llegada del hombre a la Luna”. Aparecen novelas como “Un mundo feliz” de Aldous Huxley (británico) publicada en 1932, “1984” de George Orwell (británico), y “Fahrenheit 451” de Ray Bardbury (estadounidense). La gran parte de la literatura de ciencia ficción es negativa. El hombre va a ser destruido, ya sea por terribles tiranos, por virus como el sida, por catástrofes naturales, etc. Todo está al borde de la extinción, hay una dominación de las máquinas sobre el hombre, el futuro no es alentador, hay una destrucción ecológica, un sobrepoblamiento, y unas de las amenazas nuevas es el Islam.

Spengler murió en pleno régimen de Hitler. Sus ideas fueron retomadas por muchos autores entre 1920 y 1960.

Así, occidente tiene sus días contados, a pesar que las decadencias son procesos largos como ocurrió con la cultura egipcia que se demoró mil años en decaer.

CARL GUSTAV JUNG (suizo, 1875 – 1961)

2007-11-29T13:42:00.000-08:00

Este discípulo de Freud fundó la psicología analítico. Basa todo en la voluntad de vivir más que en el sexo o impulso sexual como planteaba Freud.

Plantea que Europa sufre una pérdida del impulso vital, por lo que está en un suicidio colectivo que reemplaza con las migraciones.

También desarrolla el conciente de manera colectiva común a toda la especie, ya que la tribu, la nación, la familia o la humanidad, como por ejemplo el miedo a la oscuridad, ya que todos tienen al menos una reticencia a ésta, que viene del miedo ancestral a la caza de los animales nocturnos.

También habla de los arquetipos (arge: antigüedad, comienzo, origen) que son modelos que se gestan en el inconciente de las persona. Dice que el principal arquetipo es el del padre que está en todos los que tienen autoridad.

La Escuela de Viena es la responsable de la creación de la psicología profunda, entendida como una ciencia nueva de la mente. Además, las instituciones que daban seguridad como la Iglesia, la policía, la educación han ido decayendo, por lo que han sido reemplazadas por los psiquiatras y psicólogos que hacen de oyente de los problemas de las personas, como antes lo hacían los curas.

Hasta ese momento, todo occidente se basaba en la razón que está en el conciente, pero ahora se sabe que hay otras dimensiones no racionales, como el inconciente o el subconsciente. La razón ya no lo explica todo, por lo que se le baja de rango, ya que hay explicaciones instintivas, viscerales, inconcientes, pasionales, impulsivas, etc. Otro fenómeno que se da es la transferencia que consiste en que el paciente le transfiere al médico la culpa, por lo que estos deben hacer también un psicoanálisis para no terminar volviéndose locos.

SIGMUND FREUD (austriaco, 1856 – 1939)

2007-11-29T13:36:00.000-08:00

Este hombre de origen judío checo, desde muy joven se dedicó a la medicina. Estudió neurología que en la época incluía las enfermedades mentales y la psicología. Cuando llega a Viena cree que sabe la razón de la locura.

Hay que hacer notar que la histeria se divide en dos: en neurosis que es un trastorno leve de la conducta como los medios, las fobias y los rechazos que todos tenemos, y la psicosis que es un trastorno más fuerte y profundo donde se pierde la noción de la realidad, es decir, son los locos. Antes de Freud se pensaba que estas personas estaban malditas, “ojeadas” o poseídas por el diablo, ya que no había una razón que explicara su locura. Vivían en la “casa de orates” donde los pocos tratamientos que existían eran muy duros, se les trataba muy mal. Freud dio algunas charlas claves sobre nuevas razones de la locura.

En 1899 publica “Interpretación de los sueños” donde plantea que el hombre tiene varias dimensiones. Una de ellas es la del conciente, que es la de los sentidos; otra es la del inconciente que no se puede abordar de buenas a primeras, ya que la persona no sabe que tiene esa dimensión. Esta dimensión, viene de las experiencias vitales sobretodo de la niñez que van a determinar la personalidad de la persona. Lo que la persona rechace en la niñez lo enviará al inconciente, de donde surgirá en cualquier momento años después. Además hay otras dimensiones como el subconsciente y un preconciente que contienen cosas que ni siquiera recordamos.

Según Freud, el hombre pasa por distintas etapas que son:

1) Fase oral: Es la etapa de la guagua, del niño, donde no habla, no come, no se mueve, por lo que hay que criarlo y donde su primer contacto con el mundo lo tiene por la boca, porque mama, siendo ésta su primera manera de conocer. Esta etapa dura 2ó 3 años. En ella, poco a poco van usando los sentidos en un proceso lento, y van integrando experiencias e imágenes que si son malas se envían al subconsciente.

2) Fase sádico-anal: En esta etapa el niño se da cuenta que hay una excreción en los procesos digestivos que comienza a controlar. Freud lo llama perverso polimorfo. Así, comienza a experimentar placer en la defecación y en la micción y a usar esto como una manera de manejar a sus padres. El niño comienza a controlar su experiencia vital llamando la atención de sus padres y dominándolos mediante el llanto.

3) Fase complejo de Edipo y de Electra: En esta etapa se descubren los órganos vitales. La mujer se da cuenta que es distinta a la mujer y se siente castrada porque no tiene aparato reproductor masculino, al mismo tiempo que el hombre se siente superior por tenerlo, de lo que deriva el machismo. Así, el niño se fija a la madre, porque es su centro de amor que lo cuidó y protegió, y al hacerlo comienza a desarrollar la libido, o sea, el impulso sexual, comienza a tener un sentimiento de posesión que incluso lo lleva a sentir celos de su padre viéndolo como un rival, lo que afirma su sentido masculino. Por su parte, en la mujer se da el complejo de Electra, donde comienza a ser mucho más sumisa y a fijarse en el padre.

Este hecho puede llegar a la homosexualidad, cuando se fijan demasiado en su padre o en su madre, o cuando éstos no están. Dentro de esto, también se baraja una predisposición genética que lleva a ser homosexual, tal como ocurre con algunas enfermedades como el cáncer, aunque no está comprobado. Todo esto determina la formación psíquica de la persona.

4) Fase de la pubertad: En esta etapa los órganos sexuales crecen y se desarrollan. Para Freud, el impulso sexual es el que dirige todo el proceso, el que mantiene la especie y el que permite la reproducción.

Las ideas de Freud siguen desarrollándose, surge el “yo”, el “súper yo”, etc., pero al final dice que solo hay dos impulsos que disputen en el interior en el hombre: la libido (Eros) y la muerte (thanatos).

Además desarrolla la técnica del psicoanálisis, donde el médico intenta sacar del inconciente los factores que neurotizan o vuelven loco al hombre.

FRIEDRICH NIETZSCHE (alemán, 1844 – 1900)

2007-11-29T13:30:00.000-08:00

Es el más fértil de los pensadores del siglo XIX, ya que se proyecta al siglo XX. A pesar de esto, en 1889 fue internado en una casa de orates, por lo que su hermana tuvo que publicar sus obras.

Nietzsche parte estudiando la tragedia griega, ya que muchos hombres alemanes se interesaron en ella. Para obtener su grado académico escribió la obra llamada “El origen de la tragedia” en la que postula que en el hombre hay dos instintos que tensionan entre sí, éstos son:

o Principio Apolíneo: Apolo es el dios de la belleza, del orden, es el inspirador del arte. Es el padre de las 9 musas, que son semidiosas protectoras del arte. Apolo reina el Parnaso y dirige a lo disciplinado.

o Principio Dionisiaco: Dionisios es el dios del caos, de la borrachera, de la destrucción y de la violencia. Era llamado Baco por los romanos. Se trata de una vida más allá del orden, donde también hay mucha creatividad y espontaneidad. Uno de los ejemplos son las fiestas dionisiacas durante las vendimias que eran grandes sorgías.

Según Nietzsche, estos principios se disputan al ser humano, lo que se ve claramente en las tragedias griegas de Sófocles y Eurípides por ejemplo en las que se da el choque, el conflicto entre los dos instintos.

Su postura constituye una reacción del individuo contra la masa, ya que por ejemplo otros pensadores como Karl Marx postulaban lo contrario. Sin embargo, Nietzsche destaca al ser humano solo. Además constituye una reacción frente al populismo defendiendo lo personal, refinado y estético, porque consideraba que las creaciones de la masa eran burdas.

Representa una corriente “muy alemana”, ya que pone a los alemanes por sobre los demás con cierto nacionalismo y apego a las tradiciones, de manera de no mezclarse con los demás.

Nietzsche no cree en el progreso, sino en el eterno retorno. No cree en el progreso que pregonaban los pensadores del siglo XIX, tanto idealistas como positivistas. Para Nietzsche hay ciclos, nacimientos y muertes, cadentes, etc., pero no un futuro esplendoroso, porque también hay caídas. Así, aunque en el siglo XIX se es más optimista, el pesimismo se inaugura a principios del siglo XX.

Para Nietzsche el factor hereditario prima sobre el factor educativo, ya que lo manda es lo que se trae, lo heredado, y no como decían las teorías populistas como la de Marx que planteaba que los niños podían ser educados por la sociedad. Así, surgen dos modelos que son, el héroe que realiza plenamente su voluntad y se sacrifica por los demás incluso entregando su vida en aras de sus ideas, y el esclavo o siervo.

De estos dos modelos, surgen dos morales. La moral del esclavo que, según Nietzsche, nace con el pueblo judío y lo retoma el pueblo cristiano, y que se trata de una moral del fracasado, del resentido, del perdedor. Se trata de personas como los judíos que sienten culpa y que salen en defensa de los débiles como ancianos, curas, enfermos, por lo que la política no debe enfocarse a ellos. La otra es la moral del héroe que es una moral exitosa, guerrera y competitiva. Se trata del deber, de la responsabilidad, de la exaltación de la fuerza y del poder, del arrojo, valentía y entrega a la vida. Se trata de “superhombre”.

Además, Nietzsche mata a Dios, lo que lleva a la formación del concepto nihilismo (nihil: nada). Este corriente creada por Nietzsche plantea que en el fondo de toda existencia no hay nada. Esta tendencia es muy dominante actualmente. Nietzsche dice que hay que fundar una nueva moral basada en el héroe y no en el esclavo, y que ésta no tiene que ver solo con Dios sino también con lo metafísico. Este nihilismo se expresa en la afirmación de Nietzsche “Dios ha muerto”, que no es un ateísmo porque no se dice Dios no existe, sino que Dios existió, pero murió.

Dos obras que son base del nihilismo son “La Gaya Ciencia” (“La ciencia feliz, optimista”) publicada en 1882 y “Así hablo Zaratustra” publicada entre 1883/90.

La “La Gaya Ciencia” está llena de aforismos, que son pequeñas sentencias, que no tienen continuidad como una novela, sino que son chispazos. Esta obra no tuvo mucho éxito, ya que era demasiado largo, pero en su segunda obra estructuró mejor su pensamiento. Algunos aforismos son:

o Aforismo 125 “El loco”: Comienza contando que un loco está buscando a Dios con una linterna en el día, por lo que todos se ríen de él. Este loco dice que sí existió, pero que Dios lo mató. Así, los hombres son asesinos de su creador, lo que nos hace llegar a la “nada infinita” donde erramos, al vacío, y por eso debemos encender las linternas en las mañanas. “Dios ha muerto y lo hemos matado nosotros”. Nietzsche está conciente que matar a Dios es un hecho importante en la historia de la humanidad, porque su muerte lleva a Dios a un nivel superior. El hombre mató a Dios y no se ha dado cuenta, no han comprendido, lo mataron inconcientemente.

o Aforismo 129 “Las condiciones de Dios”: En este aforismo se plantea que el hombre insensato es necesario para que Dios exista, y aunque también son necesarios los sensatos, Dios es producto de la insensatez. Los cristianos, los esclavos y su moral, han afeado al mundo presente porque lo niegan, ya que buscan un mundo más allá y por ende afean el cuerpo, y terminan afeando el alma también. Estos hombres insensatos sufren martirios y se suicidan lentamente como ascetas, que son formas de suicidios que quedaron para el cristianismo. Para Nietzsche todo esto es negativo, cada vez se hace más anticristiano.

En su segunda obra “Así habló Zaratrusta” su pensamiento está mejor estructurado. Zaratustra o Zoroastro fue un reformador religioso persa que vivió entre los siglos VII y VI a.C y que creó la religión llamada mazdeísmo, la que fue muy combatida, sin embargo, aún existen comunidades “parsis” en la India. En esta religión hay dos divinidades perfectas e iguales, que son el bien y el mal, lo positivo y lo negativo, la luz y la oscuridad, es decir, se observa una lucha dialéctica. Nietzsche lo toma porque los persas eran arios o indoeuropeos, que son entidades más bien culturales que raciales.

2007-11-29T13:23:00.000-08:00

ARTE EN EL SIGLO XX

El arte del siglo XX fue liderado por Francia, recordando que en el siglo XV y XVi fue liderado por Italia. Hay que recordar que se había inventado la fotografía que terminó con el arte anterior, y que hizo que los artistas se sintieran libres de imitar la naturaleza, por lo que había mucha más creatividad. El arte comienza a ser una creación del artista y ya una copia de la naturaleza, porque para esa esta la fotografía. Algunos de los movimientos que se dieron fueron:

El impresionismo, nombre que recibe esta corriente por un cuadro de Claude Monet (francés) denominado “Impresión del sol que se levanta, del amanecer” de 1864, donde se muestra un río, un bote, unas nubes y un sol elevándose. Se le llama impresionismo porque la pintura está compuesta por rasgos que dan la impresión, ya que el pintor muestra una visión subjetiva de la realidad, porque no se pinta tal cual es. Se trata de una especie de croquis. Esta pintura fue rechazada por el Salón Oficial de Pintura de Paris y por eso se creó el Salón Extraoficial. Otro exponente de esta corriente es Pierre Auguste Renoir (francés). Este estilo impresionista tiene mucho trabajo de luz que enceguece un poco.

El post-impresionismo es una corriente inaugurada por Vincent Van Gogh (holandés que vive en el sur de Francia) que poco a poco se fue volviendo loco llegando incluso a cortarse la oreja. Este pintor pone la realidad a su manera, como por ejemplo un cielo rojo cambiando de manera total la realidad. Además tiene muchos autorretratos que muestran su alienación. No tenía proporciones de las cosas que pintaba, eran ideas nuevas.

Otra tendencia es el puntillismo que trata de representar todo mediante puntos de pincel de manera de ir creando una impresión de realidad con matices de luz, pero esta tendencia no tuvo mucha importancia.

También surgió el tachismo que trata de representar todo mediante manchas.

Otra tendencia artística es el cubismo que nace entre 1908/09, o sea, en el siglo XX. Es inaugurada por Pablo Picasso (español que vive en París) y trata de representar la naturaleza con planaos cortados y al mismo tiempo viéndola desde distintos ángulos de manera simultánea. En esta tendencia la figura humana se desvirtúa. Uno de los cuadros de Picasso es “Las señoritas de Avignon”, y con esta tendencia se rompió la estética del momento.

Los movimientos artísticos desde el inicio del siglo XX quieren integrar todas las artes en un solo conjunto. En todas las tendencias hay un alejamiento del arte, ya que a primera vista no parece lindo ni bello como supone lo artístico. Sin embargo, se busca lo que hay detrás de la representación, o sea, es mucho más racional e imaginativo. Un exponente de la escultura es Auguste Rodin (francés) que esculpe figuras humanas no limpias. Más tarde se da el futurismo y el dadaísmo que reforma y desfigura mucho más el cuerpo.

En la música pasa lo mismo. Uno de los expositores es Arnold Schonberg (austríaco) que es el padre de la música atonal, es decir, sin melodía. Toda esta tendencia se da también en el teatro, en la música, en la arquitectura, en la poseía como por ejemplo con Rubén Dario, o en las novelas que dejan de tener una unidad de tiempo y de lugar.

En todo occidente se trata de ir a una idea abstracta que no respalda la realidad, todos los movimientos artísticos impresionan al hombre occidental.

También surgen los manifiestos alrededor de los años 1910/12. Uno de los fundadores de estos manifiestos es Filippo Tommaso Marineti (italiano) que fue un futurista, lo que muestra que no solo se trata de pintores, sino también de escritores. Otro exponente es André Breton (francés) que fue el autor del Manifiesto del surrealismo y que planteaba una entrega, un atrevimiento al futuro que no es racional, y que planteaba que todo objeto individual puede ser considerado como arte, como por ejemplo un urinario, una rueda de bicicleta o un mueble con botellas vacías, lo que se ve en la exposición de Marcel Duchamp (francés) de 1916 /17.

Todos estos manifiestos son propuestas a las sociedad de lo que quieren cumplir con ellas. Poco a poco se va saliendo de los cánones del arte, como también del orden social, político, económico, etc.

2007-11-29T13:17:00.000-08:00

Todos los avances anteriores hacen que Europa domine sobre los 5 continentes por medio del comercio y de la exportación tecnológica. Europa impone todo un modo de ser, el burgués europeo va naciendo y comienza a participar en la belle époque, ya que no solo es el triunfo de la aristocracia.

Además se va extendiendo la educación, ya que la educación primaria comienza a ser obligatoria, lo que hace que muchas más personas sepan leer y escribir a finales del siglo XIX, ya que la cultura oral no basta para sobrevivir en un mundo tan tecnológico como el del siglo XIX. Además lo pastoril y lo rural va desapareciendo poco a poco.

En esta belle époque también se da un gran desarrollo cultural, como por ejemplo con la ópera de Claudio Monteverdi, que en el siglo XIX se hace mucho más popular. Nacen también sustitutos de la ópera como la opereta (ópera más corta y cómica), la zarzuela (opera española más corta y cómica donde el público canta) y el vodevil (especie de café concert actual francés). En ésta última se dio una serie de números bailables y orquestables como por ejemplo el Moulin Rouge, pero nunca se llegó al nudismo del siglo XX. Además había una gran vida nocturna en pubs, bars, y también mucho baile como la polka, la polonesa, el vals, etc.

Es una época agradable, de triunfo, en la que se solucionan problemas se salud, de alimentación, etc., y donde hay un optimismo en el hombre, sin embargo, al mismo tiempo surgen nuevas enfermedades. Además, la tecnología va creando nuevos avances y además, lamentablemente, armas de destrucción. En este contexto, la mentalidad del hombre va formando y buscando ideologías. Las grandes capitales eran Londres con el dinero, París con la frivolidad y el arte, Viena y Berlín con la ciencia. En esta época, Estados Unidos comienza a surgir como potencia en 1823 con James Monroe cuando promulga la doctrina Monroe de “América para los americanos”.

AVANCES CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS DEL SIGLO XIX

2007-11-29T12:54:00.000-08:00

Educación

Las universidades recuperan su categoría de enseñanza superior, ya que habían decaído por las reformas religiosas cuando se abanderizaron por uno u otro grupo de manera intolerante. Además no habían adoptado el racionalismo. En Alemania, Barón Wilhelm von Humboldt introduce los estudios modernos, se crean facultades y colegios de ciencia modernas que tienen una visión más progresista y actual. En Francia se crea la Escuela de Preceptores, de administración, de artes y oficios, etc. la universidad se hace profesionalizante, de manera que ya no se estudia ciencia, sino una profesión o carrera técnica. Las viejas facultades (filosofía, derecho, medicina y teología) ya no son las únicas, sino que ahora hay facultades que dan una profesión. Las universidades van acogiendo conocimientos y profesiones nuevas.

Medicina

La medicina se desarrolla como ciencia que contribuye al bienestar humano, ya que los avances del siglo XIX le fan una efectividad que antes no tenía. Se descubren los agentes patológicos que causan las enfermedades, ya que antes no se sabía que causaba las enfermedades. Además, los microscopios son cada vez más potentes de manera que permiten individualizar a los seres vivos por muy pequeños que sean. Ya no solo se sabe de anatomía, sino como ésta se destruye. Primero se les llamó microbios y luego se fueron dividiendo en virus, hongos, bacterias, etc. En esta investigación son los alemanes y los franceses que van a la cabeza. Uno de ellos fue Robert Koch (alemán) que aisló el bacilo de la tuberculosis humana. Otro fue Hansen (alemán) que descubrió el bacilo que produce la lepra. También Louis Pasteur (francés) logró una vacuna contra la rabia mediante un principio antivirus. Uno de los primeros en descubrir la vacuna contra la viruela en el siglo XVIII en Inglaterra fue Edward Jenner (británico). También nacen los exámenes de sangre para ver si existen bacterias en el cuerpo humano. La ciencia médica progresa mucho, haciendo que ya no se luche con un castigo de Dios o con la posición de los planetas por ejemplo, sino con estos agentes patógenos que ya se conocen.

Además fue descubierta la anestesia por dos dentistas a finales de 1840, lo que significó un gran avance, ya que antes las operaciones se hacían a sangre fría. Este descubrimiento permitió la cirugía profunda por ejemplo en las vías respiratorias, digestivas y en el cerebro. Los elementos que se descubrieron fueron el éter y el cloroformo, que aunque en un principio producían nauseas cuando se volvía en sí, hoy ya no produce esos efectos.

Además, comenzó a tenerse más higiene, ya que los médicos comienzan a sanitizarse y a sanitizar a los pacientes para que no surjan infecciones. Ahora doctores, enfermeras y pacientes se mantienen limpios.

Comunicación

Las comunicaciones eran bastante rústicas a principios del siglo XIX. Se utilizaban los postas y mensajeros que viajaban de un lugar a otro y demoraban días.

En el siglo XIX se descubre el telégrafo con hilo con su lenguaje morse de puntos y silencios. Esto hizo que se tendiera una red de alambres por toda Europa lentamente desde la década del 30 y del 40. Luego aparece el telégrafo inalámbrico que aumenta más las posibilidades de comunicación. Además se inventa el teléfono por Graham Bell (británico) que permite la transmisión de la voz humana. También Thomas Alva Edison (estadounidense) inventa la radio.

Joseph Nicéphore Niecpce y Louis Daguerre (franceses) descubren la fotografía en la década de 1830 y ya en 1850 se comenzó a generalizar este invento. Este invento influyó mucho en el arte, ya que ahora se podía reproducir la naturaleza mediante una foto sin necesidad de pintarla, de manera que el arte se comenzó a alejar de la producción fotográfica, naciendo por ejemplo el hiperrealismo. Esta técnica se fue ampliando poco a poco hasta llegar a la creación del cine en 1895 con los hermanos Lumiere (franceses), lo que permitió que ya no fueran imágenes estáticas, sino móviles. En un principio era un cine mudo, pero ya en 1927 se inventó el cine hablado. El único que se negó a introducir voces a sus películas fue Charles Chaplin.

Transporte

Hasta el siglo XVIII los métodos utilizados para transportarse eran muy rústicos, sin embargo sí existían los globos aeroestáticos inventados por Joseph Michel Montgolfier (francés) que mediante el helio o el hidrógeno caliente se utilizaba para exploraciones científicas, pero no para uso militar. Otros medios de transportes eran los barcos a vela, los burros, los caballos, etc.

Sin embargo, en el siglo XIX James Watt (escocés) descubre que el vapor sometido a presión produce fuerza mientras observaba como se levantaba la tapa de una tetera mientras ésta hervía agua. Así, se crea la industria a vapor que primero se utiliza en fábricas y luego en los barcos, naciendo los barcos a vapor que permitían un transporte más rápido de lo que permitían los barcos a vela o a remo. De esta manera, las distancias se acortaron un tercio, por ejemplo, ir desde Inglaterra a Estados Unidos antes demoraba 20 días, en cambio con el vapor solo demora 6 días. A esto ayudó también la construcción del Canal de Panamá en 1913/14, ya que antes había que pasar por el Cabo de Hornos o por el Estrecho de Magallanes.

Entre 1830/40 se inventó el tren por George Stephenson (británico), y ya en 1860 Europa entera estaba conectada por vías férreas que acortaron los viajes significativamente, ya que la distancia que se recorría en un día, ahora se recorría en una hora. Además, era mucho más cómodo y confortable, ya que antes era mucho más azaroso viajar. Los trenes tenían coches dormitorios, salones, restaurantes, etc. Uno de los ejemplos era el tren imperial ruso o el tren de la reina Victoria.

Más tarde, entre 1860/70 se descubrió el motor a explosión que permitió la creación del automóvil, y no solo de éste, sino también de tanques, camiones, buses y motocicletas. De esta manera se prescindió del carbón o de la leña que producía el vapor. Ya hacia 1880 comenzaron a generarse los primeros autos en Francia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. Uno de los modelos más tardíos, en el siglo XX, fue el modelo T que se producía en serie de la Ford.

También nace el tranvía que al comienzo era para transportar personas dentro de la misma ciudad sobretodo para llevarlos al trabajo, ya que éstas fueron creciendo y muchas tenían cerca de un millón de habitantes. Esto hizo que se creara toda una red de tranvías urbanos a través de rieles sin interrupción que permitía un traslado mucho más rápido. Luego, a fines del siglo XIX, llegó la electricidad y con ésta el tranvía eléctrico. En el siglo XX, aparecieron los trollers. También se usaban las bicicletas, que eran muy altas e incómodas.

Calidad de vida

La calidad y condiciones de vida mejoran extraordinariamente en el siglo XIX. Se da una pavimentación de calles, ya que antes eran solo con adoquines. Luego vino el asfalto o la brea, pero el problema de ésta era que se derretía con el calor y los autos quedaban pegados a las calles, ya en el siglo XX se comenzó a utilizar el cemento.

Además se introdujo un sistema de alcantarillas, lo que fue un gran avance, ya que antes los desperdicios se tiraban a las acequias que cruzaban toda la ciudad. Sin embargo, cuando la ciudad no tenía declive, se generaba un problema porque el agua quedaba estancada. Ahora, en cambio, los desperdicios se desplazaban mediante las aguas servidas, lo que dio más confort y ayuda.

También se construyó el alumbrado público, ya que a mediados del siglo XIX apareció el gas a cañería que se usaba para calentar, cocinar y alumbrar. Sin embargo, pasado de 1880/85 se ve que el gas es muy peligroso y se comienzan a usar postes eléctricos. Ya en 1900 las grandes ciudades tenían luz eléctrica en sus calles.

Además se inventa el ascensor, lo que fue un gran avance tomando en cuenta que las casas eran hasta de 6 pisos. Estos se usaban solo para ascender. También se crea la red de agua potable que se conecta a cada casa, lo que fue fundamental para la vida del ser humano, ya que permitió mayor higiene. También se instaló en las casas el escusado.

Todos estos adelantes fueron extraordinarios, ya que antes la vida era muy dura, por ejemplo, antes la mujer tenía que ir a buscar agua a un pozo y subir 3 ó 4 pesos con los baldes de agua, pero ahora, se tiene agua potable que sale por una llave y por ascensor.

Sin embargo, hay una consecuencia inesperada, que fue la contaminación, ya que los grandes complejos industriales que funcionaban con carbón, con calefacción a gas producían grandes desechos. Un ejemplo de esto fue la ciudad de Londres.

Construcción

Se descubren dos materiales nuevos, uno de ellos es el acero que es hierro tratado y otro es el vidrio. La primera vez donde se utilizan estos dos materiales es en el pabellón de una exposición en Londres en el año 1855, ya que se utiliza acero y vidrio, lo que permite mayor visibilidad y amplitud. El vidrio permitía mucha luminosidad, ya que aunque existía desde la época romana, es ahora cuando comienzan a construirse grandes planchas de vidrio. Más tarde surge el concreto armado, que es cemento con hierro o acero y que hasta hoy es un material básico en las construcciones. Esto hace que se creen grandes estaciones de ferrocarriles, y uno de los símbolos de este avance urbano y de calidad de vida es la Torre Eiffel, un monumento de más de 300 metros de altura que se realiza para la exposición de París de 1889, que era cuando se conmemoraba el centenario de la Revolución Francesa.