Es el prototipo de revolución en el mundo occidental. Aún es un punto fijo que trajo cambios significativos.
A este hecho se le atribuye el comienzo de la modernidad, y luego de ella habrá una serie de revoluciones hasta el día de hoy. Tiene un gran impacto en Europa y en América, donde van entrando lentamente, primero como ideas y luego como prácticas. Es el paroxismo del pensamiento racionalista.
El término revolución proviene de las revoluciones de la tierra en torno al sol. Se trata de un quiebre violento de la situación y su reemplazo por algo nuevo. Se identificó con el progreso, con el algo mejor, al menos en el plano político.
El término se populariza en la 2° mitad del siglo XX, en la década de los 60, que fue una de las mas variables, ya que en ella se generaron cambios bruscos y donde todo era revolución. Se habló, en los 60, de la "Revolución Silenciosa", de la "Revolución en Libertad" que es imposible también, ya que lo conservador es lo contrario al cambio.
En el año 1789 Francia aún era un país muy poblado y más grande de Europa. Era un país muy homogéneo, tenía fronteras naturales y su política era centralizadora o unificadora. En ella gobernaba una monarquía muy centralista y absoluta.
París era la ciudad luz, porque emanaba la luz del progreso científico, tecnológico, pero en lo político estaba atrasada, a diferencia de otros países europeos como Inglaterra.
Entre los años 1614 y 1789 los Estados Generales no fueron convocados (asamblea de los 3 estamentos: clero; nobleza y estado llano). En Inglaterra se convocan de forma permanente, pero en Francia no ocurría lo mismo y por ende, la Nación francesa no tenía representación en el gobierno.
Luis XIII, XIV y XV gobernaron como reyes absolutos, y por lo mismo, la burguesía alta se sentía relegada, a pesar de ser muy culta, ya que era una lectora, había publicado la Enciclopedia, participaba en debates en salones literarios, en la prensa y en las academias de letras.
Por eso que esta burguesía era ascendente y tenía las ideas de cambio muy presentes, había configurado el despotismo ilustrado del siglo XVIII asesorando a los reyes como Luis XV y XVI y habían logrado abolir la Compañía de Jesús. Esta burguesía iba creciendo, adquiriendo dinero y cargos importantes en el gobierno, pero aún le faltaba una posición social con prestigio, y por esta razón uno de los ministros del rey le aconseja que convoque a los Estados Generales.
Así, en 1788 se reunen las asambleas de los notables de cada sector social representando a cada una de las provincias y redactan los "Cuadernos de Quejas" que son miles de documentos que se dan en toda Francia.
Finalmente se reunieron el 5 de mayo de 1789 en Versalles, donde se realiza una gran ceremonia y misa y donde el rey, Luis XVI, da un discurso sobre los problemas económicos que afectaban a los franceses.
Sin embargo, los Estados Generales no quedan contentos con la posición del rey, ya que querían ir más allá, querían hacer un cambio político: darle una constitución a Francia, cambiar el régimen político, etc.
Se produce la Toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789. Bastilla era una prisión feudal donde el rey encerraba sin proceso a quienes fueran muy críticos con él y lo molestaran, o sea, era una cárcel de presos políticos y un simbolo del absolutismo....
sábado, 3 de noviembre de 2007
jueves, 1 de noviembre de 2007
.......Uno de estos artefactos es el telar mecánico inventado en Inglaterra. Otro descubrimiento es el vapor en la se 2° mitad del siglo XVIII que se usaba para lograr hacer funcionar estas maquinas grandes que permitían la producción industrial. Así, con todos estos inventos surge el sistema privado v/s el estado mercantilista, y dentro de este contexto es en el que aparece Adam Smith con su nueva teoría económica, en donde todos estos inventos implican un avance y, por ende, una satisfacción mayor de las necesidades del hombre, de manera que sirven a que el hombre llegue a la felicidad.
Algunos efectos de estos nuevos inventos fueron: la emigración campo- ciudad o rural- urbana, que sucede en la 2° mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, ya que hasta ese momento la producción era artesanal y se llevaba una vida en talleres donde compartían conocimientos los maestros, oficiales y aprendices y donde se formaban gremios según la actividad.
Así surge el Capitalismo, que se trata de un sistema formado por personas (capitalistas) que no ponen trabajo, sino que solo dinero, que no van a la empresa porque delegan el trabajo y que a pesar de eso reciben las grandes ganacias.
Con el capitalismo surge un problema social grave, ya que el emigrante que no encuentra trabajo tendrá que robar o mendigar mientras se encuentra solo en medio de un ambiente hostil.
En el siglo XIX el prototipo de industrialización es el Barrio East End de Londres Inglaterra, que era uno de los más peligrosos del mundo al mismo tiempo, lo que muestra las dos caras de la moneda de la industrialización.
Smith crea el "Homo Economicus", que es una nueva categoría inexistente anteriormente tanto en filosofía, teología y moral.
Como se dijo antes de Smith existía el Estado Mercantilista o Mercantilismo donde el Bien Común prevalece sobre el bien particular de manera que el estado y sus intermediarios y la iglesia debían favorecerlo no pudiendo hacerse ricos o hacer ricos a otros si había gente muriéndose de hambre a la vuelta de la esquina, de manera que el Estado intervenga para proteger el bien común, como por ejemplo favoreciendo la exportación y poniendo aranceles a la importación.
Smith plantea las Leyes de la Economía que son dos: La Ley de la Oferta y la Ley de la Demanda. El precio es la máxima expresión de la leyes del mercado.
Así, para Smith las funciones del Estado son solo 3:
1.- Defender el país, manejar la guerra y las relaciones exteriores.
2.-Administrar la justicia, tener una visión panorámica del conflicto para poder dirimir
3.- Construir obras públicas.
Algunos efectos de estos nuevos inventos fueron: la emigración campo- ciudad o rural- urbana, que sucede en la 2° mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, ya que hasta ese momento la producción era artesanal y se llevaba una vida en talleres donde compartían conocimientos los maestros, oficiales y aprendices y donde se formaban gremios según la actividad.
Así surge el Capitalismo, que se trata de un sistema formado por personas (capitalistas) que no ponen trabajo, sino que solo dinero, que no van a la empresa porque delegan el trabajo y que a pesar de eso reciben las grandes ganacias.
Con el capitalismo surge un problema social grave, ya que el emigrante que no encuentra trabajo tendrá que robar o mendigar mientras se encuentra solo en medio de un ambiente hostil.
En el siglo XIX el prototipo de industrialización es el Barrio East End de Londres Inglaterra, que era uno de los más peligrosos del mundo al mismo tiempo, lo que muestra las dos caras de la moneda de la industrialización.
Smith crea el "Homo Economicus", que es una nueva categoría inexistente anteriormente tanto en filosofía, teología y moral.
Como se dijo antes de Smith existía el Estado Mercantilista o Mercantilismo donde el Bien Común prevalece sobre el bien particular de manera que el estado y sus intermediarios y la iglesia debían favorecerlo no pudiendo hacerse ricos o hacer ricos a otros si había gente muriéndose de hambre a la vuelta de la esquina, de manera que el Estado intervenga para proteger el bien común, como por ejemplo favoreciendo la exportación y poniendo aranceles a la importación.
Smith plantea las Leyes de la Economía que son dos: La Ley de la Oferta y la Ley de la Demanda. El precio es la máxima expresión de la leyes del mercado.
Así, para Smith las funciones del Estado son solo 3:
1.- Defender el país, manejar la guerra y las relaciones exteriores.
2.-Administrar la justicia, tener una visión panorámica del conflicto para poder dirimir
3.- Construir obras públicas.
miércoles, 24 de octubre de 2007
El Racionalismo y La Economía, La Teoría Económica del siglo XVIII
Adam Smith: Británico, siglo XVIII, 1729-1790.
Es profesor de moral. Su primer tratado fue Teoría de los sentimientos Morales, lo que no es raro, ya que la economía era la manera privada de ejercer la moral (economía= Oikos- Nomia, o sea, las reglas de la casa), y la política era la manera pública.
En su primer tratado "Teoría de los sentimientos morales", postula que el hombre es movido por pasiones que mueven al alma, pero que hay un observador imparcial interno que regula sus actos, que lo controla y éste es la razón, en suma, modera las pasiones del hombre. Al mismo tiempo es una mano invisible que permite el progreso y el orden del hombre.
La base del pensamiento de Smith se resume en que el hombre persigue la felicidad y por lo mismo Smith se preocupa de la felicidad en el ámbito económico, busca tener una felicidad debido a la holgura económica, y así emplea la razón para buscar los medios que den un sustento económico.
Hay que tomar en cuenta que la felicidad no se puede definir porque es subjetiva, ya que cada uno entiende la felicidad de distinta manera. Así, se inserta plenamente en el siglo racionalista, en el XVIII, en el siglo que cree en el progreso indefinido.
Lo anterior está muy relacionado con la Revolución Industrial, ya que el racionalismo inventó artefactos que le permitieron al hombre aprovechar la naturaleza con el fin de favorecerse, se trata de un racionalismo práctico..........................
Es profesor de moral. Su primer tratado fue Teoría de los sentimientos Morales, lo que no es raro, ya que la economía era la manera privada de ejercer la moral (economía= Oikos- Nomia, o sea, las reglas de la casa), y la política era la manera pública.
En su primer tratado "Teoría de los sentimientos morales", postula que el hombre es movido por pasiones que mueven al alma, pero que hay un observador imparcial interno que regula sus actos, que lo controla y éste es la razón, en suma, modera las pasiones del hombre. Al mismo tiempo es una mano invisible que permite el progreso y el orden del hombre.
La base del pensamiento de Smith se resume en que el hombre persigue la felicidad y por lo mismo Smith se preocupa de la felicidad en el ámbito económico, busca tener una felicidad debido a la holgura económica, y así emplea la razón para buscar los medios que den un sustento económico.
Hay que tomar en cuenta que la felicidad no se puede definir porque es subjetiva, ya que cada uno entiende la felicidad de distinta manera. Así, se inserta plenamente en el siglo racionalista, en el XVIII, en el siglo que cree en el progreso indefinido.
Lo anterior está muy relacionado con la Revolución Industrial, ya que el racionalismo inventó artefactos que le permitieron al hombre aprovechar la naturaleza con el fin de favorecerse, se trata de un racionalismo práctico..........................
John Jack Rosseau
Suizo, siglo XVIII, 1712-1778.
Era un autodidacta, no fue a la universidad, pero de todas formas escribió varias obras. Una de ellas es la Nueva Eloisa, novela precursora del romanticismo que une lo racional con lo emocional. También escribió Las Confesiones que es una novela autobiográfica y una inauguración en el tema de las revelaciones de si mismos, o sea, contar lo que fue su vida. Otra obra es Emilio donde preconiza nuevos sistemas de educación, ya que ésta se venía siendo lo mismo desde la escolástica tomando los modelos de Grecia y humanistas.
Sus tratados también tratan de política, siendo el más famoso el Contrato Social que incluye en toda la política europea de los siglos posteriores. En esta plantea que el hombre nació libre y que debía vivir libremente, pero que cae en cadenas por obedecer siempre a los demás, sin embargo, tan pronto recobre la libertad probará que fue creado para disfrutar de ella.
Era un autodidacta, no fue a la universidad, pero de todas formas escribió varias obras. Una de ellas es la Nueva Eloisa, novela precursora del romanticismo que une lo racional con lo emocional. También escribió Las Confesiones que es una novela autobiográfica y una inauguración en el tema de las revelaciones de si mismos, o sea, contar lo que fue su vida. Otra obra es Emilio donde preconiza nuevos sistemas de educación, ya que ésta se venía siendo lo mismo desde la escolástica tomando los modelos de Grecia y humanistas.
Sus tratados también tratan de política, siendo el más famoso el Contrato Social que incluye en toda la política europea de los siglos posteriores. En esta plantea que el hombre nació libre y que debía vivir libremente, pero que cae en cadenas por obedecer siempre a los demás, sin embargo, tan pronto recobre la libertad probará que fue creado para disfrutar de ella.
Charles Louis De Secondat Montesquieu
Francés, siglo XVIII, 1689-1755.
Es miembro de la nobleza de cargo o de toga, ya que en la nobleza se distinguen 2 rangos: la nobleza antigua o de espada y a la que pertenecía Montesquieu. Este era miembro del Poder Judicial, que en Francia se llama PARLAMENTO, y que no es un Congreso ni una asamblea como en Inglaterra, sino que son Tribunales de Apelación integrado por jueces. Es considerado como uno de los constructores del Estado Moderno.
Se dedico al estudio de la ley, y lo hizo siguiendo la linea de Locke. En 1750 publica el tratado llamado ESPÍRITU DE LAS LEYES que tiene un carácter conservador y donde se critica al gobierno de Francia. Otra de sus obras son "Las Cartas Persas" en donde habla de dos personas están en Francia y se topan con un sistema que no logran entender.
Otro mérito de Montesquieu es que enfatiza las causas sociales, por que ésta afectan a la sociedad. Distingue 3 regímenes de gobierno:
1.- Despotismo: régimen irracional.
2.-Monarquía: movida y basada en el honor.
3.-República: movida y basada en la virtud.
Es miembro de la nobleza de cargo o de toga, ya que en la nobleza se distinguen 2 rangos: la nobleza antigua o de espada y a la que pertenecía Montesquieu. Este era miembro del Poder Judicial, que en Francia se llama PARLAMENTO, y que no es un Congreso ni una asamblea como en Inglaterra, sino que son Tribunales de Apelación integrado por jueces. Es considerado como uno de los constructores del Estado Moderno.
Se dedico al estudio de la ley, y lo hizo siguiendo la linea de Locke. En 1750 publica el tratado llamado ESPÍRITU DE LAS LEYES que tiene un carácter conservador y donde se critica al gobierno de Francia. Otra de sus obras son "Las Cartas Persas" en donde habla de dos personas están en Francia y se topan con un sistema que no logran entender.
Otro mérito de Montesquieu es que enfatiza las causas sociales, por que ésta afectan a la sociedad. Distingue 3 regímenes de gobierno:
1.- Despotismo: régimen irracional.
2.-Monarquía: movida y basada en el honor.
3.-República: movida y basada en la virtud.
sábado, 6 de octubre de 2007
JOHN LOCKE (INGLÉS, Siglo XVII, 1632-1704).
También estudio en Oxford y retoma las ideas de Hobbes. Se especializa en religión, filosofía, política y economía. En el ámbito religioso escriba tratados deístas a fines de 1889, ya que era un deísta al igual que Hobbes. Uno de sus tratados es "Cartas sobre la tolerancia" donde plantea que nadie es tan sabio como para imponer su religión sobre el resto y que tal razón debe haber libertad religiosa.
En el ámbito filósofo escribe muchos tratados como el "Ensayo sobre el entendimiento humano" donde plantea que la mente es una tabula rasa, o sea, una mesa vacía en la que van entrando conocimientos.
En este sentido, al hablar de un conocimiento empírico, se basa en el método inductivo experimental de Bacon. Sin embargo, el problema de esta teoría es que no responde de donde provienen las ideas superiores como la idea de Dios, etc. Planteó que los hombres iban relacionando ideas y creando arquetipos que son aplicables a todos, pero en esto no existía comprobación.
En el ámbito político escribe "Dos tratados sobre el gobierno civil". En 1690 analiza la doctrina de Hobbes y de Sir Robert Filmer. Éste último es autor del tratado "El Patriarca" donde sostiene que el rey es un patriarca, o sea, un pater, un padre con autoridad, no con dominio.
En este campo, Locke transforma por varias razones a la naturaleza humana en buena y no mala como lo hacía Hobbes. Dice que los hombres viven en paz y armonía, pero sin embargo, se producen guerras aunque no exageradamente. Además que estos hombres tienen derechos universales por el solo hecho de ser hombres. Así mismo, es el primero que habla del derecho inalienable, que son los derechos de libertad y de propiedad.
La libertad es lo que le permite al hombre trabajar y termina cuando comienza la libertad de los demás, éste es tu tope, o también hasta donde se tope con la leyes del Estado que si se deben cumplir. Dice que el hombre va adquiriendo 2 libertades: la de la vida y de la propiedad. Así, para Locke el derecho de libertad acarrea el derecho a la propiedad.
El derecho de propiedad, se debe a que Dios nos dio la razón para que la usáramos en este mundo y para que conviniéramos con los demás individuos. Es esta convivencia cada hombre tiene su propia propiedad fruto de su trabajo.
Habla también de un estado de igualdad, donde todo poder y jurisdicción es recíproco.
En el siglo XVII aparecen los primeros partidos políticos en Inglaterra que son dos: los conservadores (tory) y los liberales (whig).Más tarde, en el siglo XX aparece un tercero que es el partido Labour.
Locke, además, formula la separación de los poderes políticos, y lo hace partiendo de la base del liberalismo, o sea, de que el poder controla el poder. Plantea que el primer poder será el legislativo ya que éste dicta las leyes, a pesar de que los hombres abandonen el poder legislativo cuando entran en la sociedad.
A pesar de lo anterior, el poder ejecutivo vendrá a superar al poder legislativo. Así, la teoría del poder que controla al poder se resume:
Poder legislativo: impone leyes.
Poder ejecutivo: aplica las leyes.
Poder federativo: rige la forma geográfica de la política del estado.
Más tarde, Montesquieu agregó el poder judicial que es el que dirime los conflictos entre particulares y el gobierno, o entre los mismos particulares.
También estudio en Oxford y retoma las ideas de Hobbes. Se especializa en religión, filosofía, política y economía. En el ámbito religioso escriba tratados deístas a fines de 1889, ya que era un deísta al igual que Hobbes. Uno de sus tratados es "Cartas sobre la tolerancia" donde plantea que nadie es tan sabio como para imponer su religión sobre el resto y que tal razón debe haber libertad religiosa.
En el ámbito filósofo escribe muchos tratados como el "Ensayo sobre el entendimiento humano" donde plantea que la mente es una tabula rasa, o sea, una mesa vacía en la que van entrando conocimientos.
En este sentido, al hablar de un conocimiento empírico, se basa en el método inductivo experimental de Bacon. Sin embargo, el problema de esta teoría es que no responde de donde provienen las ideas superiores como la idea de Dios, etc. Planteó que los hombres iban relacionando ideas y creando arquetipos que son aplicables a todos, pero en esto no existía comprobación.
En el ámbito político escribe "Dos tratados sobre el gobierno civil". En 1690 analiza la doctrina de Hobbes y de Sir Robert Filmer. Éste último es autor del tratado "El Patriarca" donde sostiene que el rey es un patriarca, o sea, un pater, un padre con autoridad, no con dominio.
En este campo, Locke transforma por varias razones a la naturaleza humana en buena y no mala como lo hacía Hobbes. Dice que los hombres viven en paz y armonía, pero sin embargo, se producen guerras aunque no exageradamente. Además que estos hombres tienen derechos universales por el solo hecho de ser hombres. Así mismo, es el primero que habla del derecho inalienable, que son los derechos de libertad y de propiedad.
La libertad es lo que le permite al hombre trabajar y termina cuando comienza la libertad de los demás, éste es tu tope, o también hasta donde se tope con la leyes del Estado que si se deben cumplir. Dice que el hombre va adquiriendo 2 libertades: la de la vida y de la propiedad. Así, para Locke el derecho de libertad acarrea el derecho a la propiedad.
El derecho de propiedad, se debe a que Dios nos dio la razón para que la usáramos en este mundo y para que conviniéramos con los demás individuos. Es esta convivencia cada hombre tiene su propia propiedad fruto de su trabajo.
Habla también de un estado de igualdad, donde todo poder y jurisdicción es recíproco.
En el siglo XVII aparecen los primeros partidos políticos en Inglaterra que son dos: los conservadores (tory) y los liberales (whig).Más tarde, en el siglo XX aparece un tercero que es el partido Labour.
Locke, además, formula la separación de los poderes políticos, y lo hace partiendo de la base del liberalismo, o sea, de que el poder controla el poder. Plantea que el primer poder será el legislativo ya que éste dicta las leyes, a pesar de que los hombres abandonen el poder legislativo cuando entran en la sociedad.
A pesar de lo anterior, el poder ejecutivo vendrá a superar al poder legislativo. Así, la teoría del poder que controla al poder se resume:
Poder legislativo: impone leyes.
Poder ejecutivo: aplica las leyes.
Poder federativo: rige la forma geográfica de la política del estado.
Más tarde, Montesquieu agregó el poder judicial que es el que dirime los conflictos entre particulares y el gobierno, o entre los mismos particulares.
Esto hace que Francia, mientras que Luis XVI y todos los obispos eran nobles, la nobleza presionara para no ser menos importantes, lo que era ridículo, ya que se estaba discriminando a gente por su nacimiento. Se ordenaba de obispos a muchos nobles que incluso no tenían fe, y en casos aislados se les obligaba,
Así la burguesía llegó a enriquecerse y comenzó la revolución industrial, haciendo que sus privilegios fueran más importantes que los del clero y la nobleza. Va adquiriendo una influencia creciente.
El clero, uno de los estamentos, tenía funciones educacionales, espirituales y de asistencia social. Todos los orfanatos, hospitales, correccionales, asilos y otros estaban en sus manos.
TEORÍA POLÍTICA.
Se desarrolla dentro de la razón práctica, que es una de las ramas del racionalismo. Sus teóricos son Hobbes, Rosseau y Montesquieu.
Tomás Hobbes: Inglés, siglo XVII, 1588-1679.
Este burgués estudio en Oxford y sigue una carrera pública. Fue secretario de Bacon, el fundador del racionalismo práctico, y por ende recibió parte de su legado.
Escribe "Del Cive", "De Corpore" y "De Homine". Una de sus obras mas importantes es "El Leviatán": materia, forma y poder de la comunidad eclesiástica y civil" publicado en 1651 donde expone sus ideas políticas. Crea el concepto de soberanía que es la "potestad de auto gobernarse", lo que hace que la persona soberana sea quien tiene la libertad de gobernarse a si mismo. La soberanía, para Hobbes, no la tiene el rey, sino que le incumple al pueblo, a todos los hombres.Aquí al hablar de hombre, solo se refiere a los varones, no a las mujeres, ya que a éstas solo se les incluye en el siglo XX, en 1919, y en Chile en 1949.
Además, afirma que antes de hacer el pacto social los hombres vivieron en un Estado de Naturaleza inventado por él, donde los hombres estaban separados y eran movidos por Impulsos Negativos como la codicia.
Dice que "el hombre es un lobo para el hombre" y donde todos están contra todos. Esta naturaleza estaba ligada al mal y por ende los hombres vivían peleando entre ellos.
Esto hacia necesario un "pacto o contrato social". Así, se crea este pacto político donde los hombres se ponen de acuerdo para elegir una autoridad común delegando en ella su soberanía. De esta manera, se origina el ideal político de Hobbes que es la teoría contractualistas que busca suprimir esa guerra permanente.
Esto convertía a Hobbes en partidario de la monarquía absoluta, porque con un gobierno duro se podía mantener el orden y suprimir ese estado de naturaleza negativo.
Hobbes era protestante, para él no había libre albedrío, no se podía elegir bien y por eso necesitaba el pacto o contrato políticoque diera calma al hombre.
Hobbes partió como practicador del derecho natural, pero terminó como uno de los fundadores del derecho positivo.
Este tratadista apoyó a los Estuardo contra el Parlamento, pero como estos perdieron, tuvo que salir de Inglaterra.
Así la burguesía llegó a enriquecerse y comenzó la revolución industrial, haciendo que sus privilegios fueran más importantes que los del clero y la nobleza. Va adquiriendo una influencia creciente.
El clero, uno de los estamentos, tenía funciones educacionales, espirituales y de asistencia social. Todos los orfanatos, hospitales, correccionales, asilos y otros estaban en sus manos.
TEORÍA POLÍTICA.
Se desarrolla dentro de la razón práctica, que es una de las ramas del racionalismo. Sus teóricos son Hobbes, Rosseau y Montesquieu.
Tomás Hobbes: Inglés, siglo XVII, 1588-1679.
Este burgués estudio en Oxford y sigue una carrera pública. Fue secretario de Bacon, el fundador del racionalismo práctico, y por ende recibió parte de su legado.
Escribe "Del Cive", "De Corpore" y "De Homine". Una de sus obras mas importantes es "El Leviatán": materia, forma y poder de la comunidad eclesiástica y civil" publicado en 1651 donde expone sus ideas políticas. Crea el concepto de soberanía que es la "potestad de auto gobernarse", lo que hace que la persona soberana sea quien tiene la libertad de gobernarse a si mismo. La soberanía, para Hobbes, no la tiene el rey, sino que le incumple al pueblo, a todos los hombres.Aquí al hablar de hombre, solo se refiere a los varones, no a las mujeres, ya que a éstas solo se les incluye en el siglo XX, en 1919, y en Chile en 1949.
Además, afirma que antes de hacer el pacto social los hombres vivieron en un Estado de Naturaleza inventado por él, donde los hombres estaban separados y eran movidos por Impulsos Negativos como la codicia.
Dice que "el hombre es un lobo para el hombre" y donde todos están contra todos. Esta naturaleza estaba ligada al mal y por ende los hombres vivían peleando entre ellos.
Esto hacia necesario un "pacto o contrato social". Así, se crea este pacto político donde los hombres se ponen de acuerdo para elegir una autoridad común delegando en ella su soberanía. De esta manera, se origina el ideal político de Hobbes que es la teoría contractualistas que busca suprimir esa guerra permanente.
Esto convertía a Hobbes en partidario de la monarquía absoluta, porque con un gobierno duro se podía mantener el orden y suprimir ese estado de naturaleza negativo.
Hobbes era protestante, para él no había libre albedrío, no se podía elegir bien y por eso necesitaba el pacto o contrato políticoque diera calma al hombre.
Hobbes partió como practicador del derecho natural, pero terminó como uno de los fundadores del derecho positivo.
Este tratadista apoyó a los Estuardo contra el Parlamento, pero como estos perdieron, tuvo que salir de Inglaterra.
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